서학을 만난 조선 유학의 인간 이해 — 홍대용과 정약용을 중심으로 —
View of Human Being of Chosun Confucianism confronted with Western Learning - Hong Daeyoung and Jung Yakyoung
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초록
이 논문은 홍대용과 정약용의 사상을 검토함으로써 서학과 만난 조선 유학의 인간관이 어떻게 이론적으로 변용되었는가를 살펴보려는 것이다. 홍대용과 정약용은 모두 『천주실의』를 비롯해 다양한 서학서들을 통해 서학의 사상들을 수용했다. 홍대용은 서학의 과학 지식을 통해 획득한 상대주의적 세계관을 만물에 적용하여 인간중심주의를 극복하며 성즉리의 도덕 세계를 만물 전체에 확장한다. 인간과 만물의 관계를 수평적으로 이해한 홍대용과 달리 정약용은 수직적으로 재구성한다. 정약용은 리의 인격성을 문제삼으며 영명을 통해 하늘과 인간을 연결한다. 오직 인간만이 하늘과 소통할 수 있는 영명한 존재이기 때문에 만물을 향유하고 통제할 권리를 가진다는 것이다. 이들은 서학을 변용해 전통적 담론들을 재해석하는 과정에서 각기 다른 경로로 나갔지만 세계를 인의 차원에서 감당하고 책임지려는 유가적 세계관을 확장하고자 했다는 점에서 동일한 지향을 가진다. 이 두 사람의 사상적 도전은 서학을 만난 조선 유학이 어떤 방향으로 발전해나갈 수 있는지를 보여주는 지표 역할을 한다.
Abstract
This dissertation try to examine the theoretical transformation of the view of Human Being of Confucianism through the thought of Hong Daeyoung and Jung Yakyoung. They both accepted Western Learning through various books including T'ien-chu Shih-i(天主實義). They could change their anthropocentrism applying relativism of the western scientific knowledge to all the things in universe and extended their ethical contemplation of the theory of “Nature is Principle(性卽理)” to whole things. While Hong Daeyoung deemed the relation between human and whole things horizontal, Jung Yakyoung reconstructed it vertically. Jung Yakyoung thought only human can have Spirituality to connect with the heaven(天) and can control whole things. Even though they took the different way in reinterpreting the traditional Chosun Confucianism with Western Learning, they had the same intention to extend the view of Confucianism in an effort to be responsible for the world with ren(仁). These two ways of theoretical challenges confronted with Western Learning can be an index to examine the process of transformation of Chosun Confucianism.
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