前漢 초 災異說의 전개와 성격 -『銀雀山漢簡』의 내용을 중심으로-

󰡔銀雀山漢簡󰡕 중 󰡔曹氏陰陽󰡕은 일종의 陰陽配當表라고 할 수 있을 정도로 천지 만물을 음양으로 구분하고 그 작용에 대해 서술한 문헌이다. 그 배당을 살펴보면 하늘[天]을 양으로 땅[地]을 음으로 구분하는 것과 같은 전통적인 관념들도 있지만, 인간을 도덕성 여부나 권력 유무에 따라 음과 양으로 구분하는 특이한 관념도 보인다. 이것은 음양 이론을 인간사, 즉 사회·정치적 범주에 적용하면서 발생한 것이다. 본래 氣인 음양은 優劣의 가치를 포함하지 않는다. 그러나 사회·정치적 서열이 존재하는 인간 사회를 동일한 비중의 음양으로 구분할 수는 없었을 것이다. 특히 구별과 서열에 의해 整合的으로 구조화된 사회를 이상으로 삼는 儒家들은 음양을 균등하게 이해하기 어려웠을 것이다. 즉, 유가 사상의 영향에 의해 기존 음양설이 변용되었던 것이다. 유가 사상에 의해 변화된 음양설의 또 다른 모습은 군주의 不善에 의해 재이가 발생한다는 災異書의 출현이다. 󰡔은작산한간󰡕 안의 󰡔爲政不善之應󰡕·󰡔人君不善之應󰡕은 군주의 부도덕한 행위가 초래하는 재이에 대해 열거하며, 그것이 天의 譴責임을 분명히 한다. 또한 군주의 悖德이 반복될수록 재이도 심각해지며 오직 군주의 도덕적 반성만이 재이를 제거할 수 있다는 敬德的 태도를 강조한다. 이는 모두 董仲舒에 의해 완비되는 재이설의 기본 구성요소라고 할 수 있는데, 유가의 德治主義와 음양가의 음양설이 결합되며 한대 재이설의 내용이 구비되었던 것이다.