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일본의 젠더비순응 실천과 정체성: 역사적 변화와 21세기의 트랜스젠더 정체성

Gender Noncomforming Practices and Identities in Japanese History and the Emergence of New Transgender Identities in the 21st Century

조수미
아시아연구소|2024.04|아시아리뷰 (Asia Review)|제14권 제1호|pp. 95-133|DOI https://doi.org/10.24987/SNUACAR.2024.4.14.1.95

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일본트랜스젠더TransgenderJapan젠더비순응성주체성장애 (GID)Gender NonconformityGender Identity Disorder (GID)
주제분류사회과학일반

초록

이 논문에서는 일본의 젠더비순응(gender nonconformity) 실천과 정체성의 역사적 변화와 21세기에 새로 등장한 ‘성주체성장애’와 ‘트랜스젠더’ 정체성과 실천을 비교분석한다. 전후부터 1990년대 후반까지 젠더비순응적 실천과 재현은 예능, 유흥이나 성매매라는 맥락에서 근대 이전과 일정한 연속성을 띠면서 나타난다. MtF(Male to Female)가 과다대표되며, 여성적 젠더표현은 남성동성애라는 섹슈얼리티와 혼동되었다. 이로 인해 젠더비순응자는 일상과 괴리되어 주류사회 바깥에있는 존재라는 고정관념과 낙인을 형성하게 된다. 한편 1990년대 후반에 부상한 성주체성장애 담론은 섹슈얼리티와 분절된 비규범적 성별정체성을 강조한다. FtM(Female to Male) 작가, 스포츠선수, 드라마 캐릭터 등의 가시화로 일반 대중의 수용의 폭이 넓어졌다. 성별위화감을치료를 요하는 ‘장애, 질환’으로 규정하는 관점은, 트랜스젠더가 일상 속의 존재로 조건부의 시민권을 획득하고, 당사자들이 의료적 트랜지션과 법적 성별정정 등을 통한 사회통합을 적극적으로 요구하는 데 도움이 되었지만, ‘잘못된 몸’으로서여전히 트랜스젠더를 병리화하고 본질주의적 성별이분법을 재생산하는 또 다른 구속이라는 지적을 받고 있다. 글로벌 성소수자 인권운동과 트랜스젠더 비병리화 움직임에 발맞추어 부상한 2010년대 이후의 트랜스젠더는 성주체성장애 담론의 신체중심주의와 성별이분법에서 거리를 둔다. ‘LGBT의 T’, 즉 집합적인 성소수자집단의 구성원으로서 인권운동이나 서브컬처에서 자신을 표현하며, 성별정정에 대한 법률 개선 요구, 가족구성권을 둘러싼 실험 등 트랜스젠더를 동일한 사회구성원으로 대우하기를 요구하는 행보를 보이고 있다.

Abstract

This study compares new transgender identities and practices that emerged in 21st century Japan with gender-nonconforming practices in Japanese history. From ancient times to the Edo period, non-normative sexualities and gender nonconforming practices tended to be condoned if they did not challenge the feudal or gender hierarchy but instead remained in cultural enclaves separated from everyday life and deemed morally inferior. Gender nonconforming practices and representations from the postwar to the 1990s were most prominent in the entertainment and sex industries. They were interpreted in the context of Japan’s gender-crossing tradition and the West-imported discourse of ‘sexual perversion.’ Male-tofemale gender crossing was overrepresented in effeminate and flamboyant ‘gay boys’, ‘okama’, ‘new half’ celebrities and crossdressing hobbyists. Nonnormative sexual orientations and gender identities were often conflated in them and were considered to exist in a separate sphere from everyday life. The discourse of gender identity disorder (GID) emerged in the late 1990s, which emphasized the separation of gender identity from sexual orientation. The view of gender dysphoria as a “disorder or illness” has helped transgender people to be accepted as a part of everyday life and has helped them to actively demand social integration through medical transition and legal gender correction as an “acceptable minority.” However, GID has also been criticized as another form of confinement by pathologizing transgender people and reducing them to their bodies. The new transgender paradigm in the mid-2000s was inspired by the global LGBT movement, the WHO’s depathologigation of transgender people, and the new discourse of “diversity management” in various industries. Transgender as the “T of LGBT” tends to focus on issues of identity and express themselves in human rights movements and subcultures while distancing itself from the body-centered discourse and gender binary of the discourse. Under the new trend, transgender people demand full acceptance from society as equal members of society and a change in the legal and medical prerequisites for legal gender change and equal marriage.

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