아리스토텔레스의 『시학』에 대한 비판적 고찰 - 카타르시스를 중심으로-

Abstract

Pendant longtemps, on a considéré que La Poétique d'Aristote est une écriture qui éclaire le principe esthétique de la tragédie de la Grèce ancienne. Néanmoins certaines études récentes offrent une nouvelle suggestion que la compréhension de la tragédie de la Grèce ancienne par Aristote a certaines limites venant du décalage de cent ans qui se reposent entre le temps où la tragédie de la Grèce ancienne était pratiquée et celui où Aristote était vivant. Inspiré de telles études, cet article a tenté de relire La Poétique d'Aristote se centralisant sur le terme, 'catharsis'. Je pourrait résumer mon argumentation de la manière suivante. Aristote a défini l'essentiel de la catharsis tragique comme le plaisir réalisé par la représentation de l'émotion de la pitié. C'est d'ailleur sûr qu'Aristote a mentionné deux sortes d'émotion pour la catharsis tragique : la frayeur et de la pitié. Il faudrait, tout de même, dire que la source véritable du plaisir tragique est la pitié puisqu'Aristote lui-même insiste dans La Poétique que la frayeur doit être créée pour être finallement convertie en pitié. 'L'esthétique de la pitié' qu'Aristote a démontrée visait sans doute la tragédie greque ancienne. Mais mon article est parvenu à une conclusion paradoxale que 'l'esthétique de la pitié' est plutôt réalisée dans les autres narratifs tels que le mélodrame romantique et contes populaires répendus dans diverses cultures du monde. C'est à dire que La Poétique Aristote a écrite pour le but de dégager l'esthétique de la tragédie de la Grèce ancienne est, paradoxalement, parvenue à dégager celle des autres narratifs tragiques que la tragédie ancienne et a créé un grand malentendu autour de la tragédie de la Grèce ancienne.