문(文)과 헌(獻)의 고고학 - 문/헌의 통합과 제국(帝國) 아카이브의 구축
An Archeology of Wen and Xian: Integration of Wen/Xian and Construction of the Imperial Archive
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초록
이 글에서는 『논어』 「팔일(八佾)」에서 공자가 언급한 “문(文)”과 “헌(獻)”의 개념을 분석하고, 이를 바탕으로 전국(戰國)시기에서 전한(前漢)시기까지 문헌 유통의 양상 변화를 추적하여, 고대문헌의 고정화 과정에서 내면화된 제국(帝國)의 이데올로기적 지향성을 고찰한다. ‘문’은 ‘예(禮)’와 관련된 문자기록이고, ‘헌’은 ‘의(儀)’와 같은 의미로서 ‘예’를 체득하고 있는 지식인이다. ‘문’과 ‘헌’은 선진(先秦)시기 각국의 아카이브를 구성하는 핵심요소였는데, 문자기록이 각국에 산재하여 단일한 체계를 구축하지 못 한 당시의 상황에서는 ‘헌’이 ‘문’을 압도하는 형국이었다. 그런데 제국(帝國)의 형성과 더불어, 고정된 ‘문’을 중심으로 유동적인 ‘헌’을 통제하기 시작한다. 그러한 일련의 과정이 박사관(博士官) · 박사제자(博士弟子) 제도의 확립과 비부(秘府)의 확충이었다. 특히 유향(劉向)을 중심으로 구축한 제국의 아카이브는 ‘문’과 ‘헌’이 통합된 상징적인 장소였다. 이 제국의 아카이브에서 중국고대의 문헌이 고정되는데, 그 과정에서 제국의 이데올로기가 문헌의 체계에 내면화된다.
Abstract
The aim of this paper is to study the ideological directivity of the Empire in the process of textual fixation of Chinese classics, by analysing the notion of Wen(文) and Xian(獻) at the Analects “Ba Yi” and tracing the aspects of changes in text circulation. Wen means the textual records concerning state systems and rituals, and Xian as a synonym of Yi(儀) means the master who is well aware of the systems and rituals. Wen and Xian both are the essential elements that constitute state archives in pre-Qin period, but Xian is more important than Wen at that time for there is no singular and authoritative structure of classics. However, as the Empire had been constructed in China, the government had controlled fluid Xian gradually by collecting and canonizing Wen. The significant actions of controlling Xian are establishment of national schools and expansion of imperial archives. Especially, imperial archives built by Liuxiang(劉向) was the symbolic place of integration of Wen and Xian, in which Chinese classics were fixed, and with this process the imperial ideologies had been internalized in the structure of Chinese classics.
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