마태복음의 이사야 인용구에 나타난 상호본문성(intertextuality)에 관한 연구
A Study of Intertextuality in Matthew’s Isaiah Quotations
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초록
마태복음은 그 어느 복음서보다 구약을 많이 인용하며 구약과 마태공동체를 밀접하게 연관시키고 있다. 마태복음에 나타나는 일련의 구약성취인용구들은 마태가 유대전통의 연속선상에서 구약과 마태공동체를 끊임없이 연결하려는 신학자였음을 보여준다. 마태의 구약 인용구 중 특별히 이사야서와의 연관성은 긴밀하다. 본 연구는 마태의 이사야 인용구에 드러난 신학적 특성들을 살펴보고자 한다. 마태는 이사야에 드러나는 신학적 주제들을 마태공동체의 신학을 뒷받침하기 위해 문자적인 인용이 아닌 다소 유연한 상호본문성(intertextuality)을 활용하여 인용하였다. 이는 상당한 신축성(flexibility)을 갖고 이루어졌으며 또한 이를 유연하게 사용한 마태는 LXX과 히브리어 본문에 상당히 능숙한 이였음을 짐작할 수 있다. 마태는 유대교의 전승을 붙잡으면서 동시에 그들이 직면한 유대인으로서의 딜레마에 대한 해결로서 이사야의 신학을 도입하였으며, 이사야의 신학이 마태공동체에 적합하도록 경우에 따라 LXX을, 때로는 히브리어 본문을 아니면 양자를 혼용하여 사용하였다. 이러한 이사야 인용은 마태의 중심신학을 정립하는데 중추적 역할을 담당하였으며, 이들이 경험하고 믿었던 메시아 예수 그리스도의 모습을 반영한다.
Abstract
I have in Matthew’s Gospel essentially an early collection of traditions about Jesus that has been deliberately grouped around ten different verses or passages from Isaiah that were commonly believed to point prophetically to Jesus and His ministry. I think it quite likely that the purpose of this Gospel was for use by Christian churches as an authoritative assembly of teaching about Jesus, helpfully arranged around ten themes of prophetic fulfillment taken from Isaiah, one of the most popular Old Testament books in the Early Church. We too would do well to recover an understanding of the genuine fulfillment Jesus brought to both the Law and the Prophets, fulfilling all righteousness in His ministry and sacrifice, and in His resurrection becoming Himself the greatest of the prophets, indeed, one greater than any prophet – the Messiah, the Son of the living God. I was not intending beforehand to identify ten sections, nor had I looked at the commentaries were important verses for theology. However it is interesting the number of agreements I have found with observations in the commentaries since then. I have not even scratched the surface of explorations about the significance related to Matthew’s theology, or the number ten, or why only (or primarily) Isaiah quotations, or why this order of quotations, or a whole host of other things. In the following explanation, the last three sections are dealt with at somewhat greater length due to a mixture of ambiguous prophetic source texts, larger sections of material, or more smaller units of tradition clustered together. The insight afforded into Matthew’s compositional technique, though, makes the reading worthwhile!
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