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논문KCI 등재

6.25전쟁과 WCC와 한국교회

6.25 War and WCC and Korean Church

이은선
한국개혁신학회 (Korea Reformed Theology Society)|2018.05|한국개혁신학 (Korea Reformed Theology)|제58권 |pp. 213-253|DOI 10.34271/krts.2018.58..213

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Korean War반공Anti-Communism6.25전쟁한국교회Korea ChurchWCC용공 논쟁NCC.Pro-communist Controversy

초록

1951년에 발생했던 WCC 용공 정책 논쟁은 보수주의 우파가 좌우연합을 하려는 WCC의 에큐메니칼 노선의 이데올로기적인 모호성을 공격하면서 발생하였다. 지금까지 이 논쟁은 이승만이 자신의 세력을 확장하고 미국 정부를 견제하며 한국기독교를 통제하려는 반공정책의 입장에서 분석되었다. 이러한 분석들은 WCC의 이념적인 모호성에 대해서는 별로 주목하지 않는다. 그렇지만 당시 한국은 북한군과 중공군의 공격 아래 생존을 위협받고 있던 전쟁 중의 상황이었다. WCC는 1950년 7월의 중앙위원회에서 6.25전쟁에 대한 유엔의 경찰행동을 지지하는 성명서를 발표하였다. 그렇지만 WCC의 주류를 이루고 있던 미국의 NCC의 일부의 입장은 미국정부에게 중공을 인정하라고 주장하고 있었다. 그리고 중공의 조자신은 항미원조를 주장하며 WCC 중앙위원회의 한국전 지지 성명을 비판하고 있었다. 그러므로 이러한 WCC와 NCC의 일부의 중공을 인정하라는 주장과 조자신의 WCC의 공동위원장으로서의 참여는 강한 반공노선에 서 있던 한국정부와 교회에게 받아들이기 어려운 이념적인 모호성을 가지고 있었다. 그러므로 이승만과 보수 우파의 정치지도자들과 교회 지도자들은 WCC의 용공 정책을 제기하여 한국교회가 WCC와 단절할 것을 주장하였다. 그러나 당시 한국의 장로교회들은 강한 반공노선을 견지하여 WCC의 이념적인 노선을 따르지 않았고, 미국의 NCC와 WCC에 속한 교단들과의 교류를 통해 전쟁 상황에서 경제 원조를 받기 원했기 때문에 이승만의 그러한 정책목표를 이루지 못했다. 그렇지만 당시에 이승만의 이러한 반공노선은 한국주재 선교사들의 지지를 받았고, 국내 교회들의 지지를 받았다. 그리하여 1953년의 WCC의 휴전제의에 대해 한국정부와 함께 선교사와 한국교회가 일치하여 반대하였다. 그렇지만 이러한 이승만의 반공노선이 권위주의로 변질되자 1950년대 후반부터는 반공전선의 균열이 발생하게 되었다.

Abstract

The WCC pro-communist debate that occurred in 1951 occurred when the conservative right had attacked the ideological ambiguity of the ecumenical line of the WCC to unite left and right. Until now, this debate has been analyzed from the viewpoint of Rhee Syngman's anti-communism through which he expanded his power and checked the American government and controlled Korean Christianity. This analysis does not pay much attention to the WCC's ideological ambiguity. At the time, however, Korea was in a state of war during which it was threatened to survive under the attacks of North Korean and Chinese troops. The WCC issued a statement in support of the United Nations' police action against the Korean War in July 1950 at the Central Committee. However, the minority of US NCC, the mainstream of the WCC, insisted the US government recognize People's Republic of China. And Chao himself criticized the WCC Central Committee's statement of support for the Korean War, insisting on the aid against America. Therefore, the WCC and NCC's claim to acknowledge People's Republic of China and Chao's participation as co-chairperson of WCC had an ideological ambiguity that was unacceptable to the Korean government and the church, which stood on strong anti-communist lines. Therefore, Rhee Syngman and the political leaders and the church leaders of the conservative right argued that the Korean church should be disconnected from the WCC by raising the WCC's pro-communist. However, Korean Presbyterian churches at that time did not follow the ideological line of the WCC by maintaining strong anti-communist lines and wanted to receive economic aid in the war situation through exchanges with NCC and WCC denominations in the United States. Therefore he did not achieve such a policy goal. At the time, however, his anti-communism line was supported by missionaries and Korean churches. Therefore, the Korean churches and missionaries were in agreement with the Korean government against the proposal for the armistice of the WCC in 1953. However, when his anti-communist line changed into authoritarianism, the anti-communist front was cracked in the late 1950s.

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