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논문KCI 등재

네덜란드 성상파괴운동(1566)에 대한 귀도 드 브레의 입장

Guy de Brès' stance on the Dutch Iconoclasm (1566)

강병훈
한국개혁신학회 (Korea Reformed Theology Society)|2023.11|한국개혁신학 (Korea Reformed Theology)|제80권 |pp. 178-207|DOI 10.34271/krts.2023.80..178

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종교개혁Iconoclasm네덜란드성상파괴운동칼빈주의Calvinists저지대귀도 드 브레Guy de Brèsthe Low CountriesLe baston de la foy chrestienne

초록

네덜란드 독립전쟁이 발발하기 직전 1566년 여름, 네덜란드(저지대) 곳곳에서 교회 내 성상을 제거하는 움직임이 네덜란드(저지대) 전국을 휩쓸었다. 공교롭게도 성상파괴운동이 활발하게 벌어지던 그해 여름은 저지대에 처음으로 칼빈주의 예배가 허용되었던 시기와 맞물린다. 줄곧 박해의 대상이었던 저지대 칼빈주의자들에게 공식적으로 모임이 허락된 것은 저지대를 섭정으로 다스리던 마가렛에 대한 귀족들의 불만이 표출된 데 있었다. 1566년 4월, 수백 명의 하급 귀족들이 당시 섭정에게 종교박해 정책을 완화해줄 것을 압박하기 위해 브뤼셀 왕궁으로 향했다. 덕분에 비록 야외에서 설교집회의 형태로 제한되긴 했지만 칼빈주의자들이 저지대에서 처음으로 공식적인 집회의 허가를 받게 되었다. 이런 배경 속에서 칼빈주의자들의 수가 급증했고 바로 그 시기에 저지대 전역에서 성상파괴운동이 일어났다. 교회 내 성상들을 제거하는 극단적인 행동은 사회의 체제와 안정을 위협하는 요소로 여겨질 수밖에 없었다. 따라서 성상파괴운동은 마가렛 섭정에게 칼빈주의자들을 다시 억압할 명분을 제공했고, 종교박해 정책에 반대했던 귀족들에게는 더 이상 칼빈주의자들에 대한 관용을 지지할 명분을 잃게 만들었다. 이런 분위기 속에서 칼빈주의 지도자들은 신속하게 성상파괴운동과 선을 그었다. 일부 극단적인 자들에 의한 충동적인 행위일 뿐 칼빈주의 교회와는 무관하다는 것이 그들의 입장이었다. 그러나 성상파괴운동의 배후에 칼빈주의자들이 있었다는 것 역시 부정할 수 없는 사실이다. 이 논문은 과연 저지대 개혁교회의 목사는 성상파괴운동에 대해 어떤 태도를 가졌던 것인지 당시 저지대 개혁교회의 지도자 중 한 명이었던 귀도 드 브레의 입장을 분석해보고자 한다. 저지대의 개혁교회 성도들이 교회 내 성상에 대해 어떤 가르침을 받았는지는 드 브레의 첫 번째 저술, 『기독교 신앙의 무기』(Le Baston)를 통하여 추정해볼 수 있다. 이를 통해 교회 내 성상에 대한 드 브레의 기본적인 입장을 다룰 수 있다. 그렇다면 1566년에 일어난 ‘성상파괴운동’이 벌어졌을 때 이에 대해 어떤 입장을 가졌는지는 1566년 겨울에 반란을 명목으로 진압당할 위기에 처한 발랑시엔(Valenciennes) 성도들을 위하여 귀족들을 향해 작성했던 탄원서들을 통하여 추론할 수 있다. 이를 통해 성상파괴운동 시기 모호하고 복잡했던 저지대의 정치적 종교적 배경을 이해해 보고자 한다.

Abstract

In the summer of 1566, shortly before the outbreak of the Dutch Revolt, a movement to remove images from churches swept across the Netherlands (the Low Countries). Coincidentally, the summer of the iconoclastic movement coincided with the first time Calvinist worship was allowed in the Low Countries. It was in response to the nobility’s dissatisfaction with Margaret, who ruled the Low Countries as regent, that the Calvinists of the region, long the target of persecution, were officially allowed to gather. In April 1566, several hundred lesser nobles traveled to the royal palace in Brussels to pressure the regent to relax her policy of religious persecution. This resulted in the first official permission for Calvinists to gather in the Low Countries, albeit limited to open-air preaching meetings. Against this backdrop, the number of Calvinists grew rapidly, and it was at this time that the iconoclastic movement broke out across the Low Countries. The extreme action of removing images from churches was seen as a threat to the stability of society. The iconoclast movement thus gave Regent Margaret a reason to repress Calvinists again. The nobility, who had opposed the policy of religious persecution, no longer had a reason to support the toleration of Calvinists. In this atmosphere, Calvinist leaders quickly distanced themselves from the iconoclasm, positioning it as an impulsive act by a few extremists and claiming it had nothing to do with the Calvinist Church. However, it is undeniable that Calvinists were behind the iconoclast movement. This paper will analyze the stance of a Low Countries Reformed minister towards the iconoclasm by examining the writings of Guy de Brès, one of the leaders of the Low Countries Reformed Church at the time. An understanding of what the members of the Low Countries Reformed Church were taught about images in the Church can be gained by looking at de Brès’ first book, Le Baston. This provides insight into his basic stance on images in the Church. His position on the issue during the iconoclasm of 1566 can be inferred from the political petition he wrote to the nobility on behalf of the Valenciennes Reformed congregation. This congregation was in danger of being suppressed in the name of rebellion in the winter of 1566. In this way, we hope to gain insight into the ambiguous and complex political and religious context of the Low Countries during the time of the iconoclasm.

참고문헌 (21)

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