지식 사회학적 견지에서 이데올로기에 대한 학술사적 고찰: 마르크스부터 초기 프랑크푸르트학파까지
A Historical Study on the Ideology: Karl Mannheim’s Point of View
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초록
지식사회학적 견지에서 이데올로기를 연구한다는 것은 학문적으로 지식의 존재 제약성을 이론으로 정립하려는 시도라고 할 수 있다. 즉 이것은 이데올로기에 대한 역사적･사회학적 연구로서 과거는 물론 현재에 나타난 지식들을 통해서 그 ‘존재의 제약성’을 규명하는 것을 말한다. 여기서, 존재의 제약성이란 이론과 실제의 괴리를 말하며, 많은 사회 사상가들이 그 괴리를 좁히려 다채로운 프레임을 통해 논리를 전개하고 있음을 잘 안다. 이 글은 만하임의 지식사회학적 입장에서, 이데올로기에 대한 지식의 존재 제약성을 지금까지의 역사적･사회적으로 제고된 논의들을 중심으로 학술사적인 관점에서 조명하였다. 이를 통해 이데올로기를 다루는 다양한 프레임의 옳고 그름을 가리기보다는 이것의 다양한 의미를 사회적･역사적 맥락에서 보여줌으로서 시대별 사회의 철학사상을 엿볼 수 있는 개기가 되어 이데올로기에 관한 이론의 스팩트럼을 구성하는데 도움이 되었으면 한다. 상기한 취지에서 이 글은 마르크스와 엥겔스의 독일 이데올로기로부터 프랑크푸르트학파의 비판사회이론까지를 다뤘다. 이 글에서 다루는 연구주제를 짧은 지면을 통해 모든 것을 다루기는 어려웠지만 최소한 이 글은 역사적으로 이데올로기의 논의에 남을만한 변곡점들을 선행연구를 통해 선별해내 다룸으로서 이데올로기의 “시대 진단학”이라고 할 수 있는 지식사회학의 면모를 조금이라도 갖추고자 했다.
Abstract
The primary purpose of this study is to examine the concepts of ideology and false consciousness and their relationship with reference to the movement from classical Marxism to critical Frankfurt School. Generally, This study discuss the concept “ideology” from the view points of Karl Mannheim’s sociology of knowledge. The problem of false consciousness and ideology is one of the basic interests in the field of science known as the ‘sociology of knowledge’ where there is currently a debate around this issue. My goal was to examine the development in Marxist theory that led to a separation and a distinction in the meaning and the application of the concepts of false consciousness and ideology. Marx and Engels in their book called “The German Ideology” focused primarily on the concept of ideology, using the term to refer to the distorted beliefs intellectuals held about society and the power of their own ideas. Those who produced ideologies suffered from false consciousness. They were deluded about their own beliefs. In the development of these concepts through the work of Antonio Gramsci and Georg Lukacs to the early Frankfurt School, a distinction between the meaning and the application of false consciousness and ideology was maintained. False consciousness came to mean a distorted and limited form of experience in society that could be applied to all social groups and classes. Instead, ideology was applied to those explanations offered by intellectuals to legitimate such experience. In my view this distinction represents a significant development in Marxist social theory for reasons that I hope to make clear in this study.
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