시키(子規)의 사생에 대한 고찰

写生俳句の伝統性を言及する時、正岡子規を中心にする根拠は彼の写生 論とその影響にある。しかし、子規の写生は断片的に評価される傾向がある。写生は近代社会の変化とともに、変化や拡張という側面で俳句の基本理念として位置づけられるほど重要な意味を持つ。それで子規の写生という用語やその用語に関する概念を明確に定義する必要性がある。本稿では近代においての写生という用語の出現とその意味を穿鑿するた めに絵画と写生との差を明らかにして子規の写生の概念を究明してみた。まず、子規の写生のキーワードを中心に子規の写生の概念の展開過程とその変化を考察してみた。子規が写生という用語を当時の文学や俳句の表現法にいかに適用していったのかを、また彼の写生の様態と目的を考察してみた。子規が写生という用語を実際に使ったのは1897年である。子規の写生 は単純に風景や事物をありのまま写すことではなく、記憶や感じなどを客観的な実景の形態で表現することである。子規が実景を強調したのは実景が客観性を得るための客観的事物であるからである。写生という用語が使われる前は写実という用語が使われていた。写実は空想との対比概念で対象をありのまま写すことであった。その写実を子規は美術の写生に代替し、写生によって自然の生動感のある最高の美を得ようとしたのである。