에도시대 여성 전기 작품 연구 - 교과서 및 문학작품으로서의 자료적 가치 재발견 -
Study of the Biographical Works of Women during the Edo Period - Revisiting their Material Value as Textbooks and Literary Works -
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
江戸時代に刊行された女性の伝記は女性教育の「教材」であり、「読み物」でもあった。いわゆる女性用の教訓書の中で、中国の『列女伝』を模倣することから始まった江戸時代の女性の伝記作品は次第に日本社会の価値観念に基づいて「鑑」となる女性に注目するようになる。庶民が文化、文学享受の主体となりつつあった時代の動きに合わせ階層や貴賤に関係なく模範になる女性を集め、庶民の女性を読者とした点は大きな意義がある。しかしながら一貫して女性を「愚かな者」とみる女性観も窺われる。 「愚かな者」と見なされた女性を教育するため、物語や伝説の中からも 「鑑」となるような女性が選別されたが、袈裟御前もその一人である。本稿では袈裟御前の物語が往来物や仮名草子でどのように伝承され中世の仏教説話から近世の女性の伝記へと生まれ変わったのか、またその過程で「貞女」としての人物像を形成し強化していくことについても考察した。江戸時代の伝記作品が見い出した「貞女」の袈裟御前は近代の伝記作品でも語り継がれるため今後は比較考察へと進みたい。
Abstract
The biographical works of women published during the Edo period served as textbooks and literary works to educate women. The biographical works of women, which began by imitating the biographical works of exemplary women in China, had gradually come to pay attention to exemplary women based on the Japanese notion of value. Keeping pace with the change of the times when ordinary people began to become the subject of culture and literature, they took the ordinary women as readers, collecting exemplary women, regardless of their class and rank, which is very significant. However, there was also a view of women as ‘foolish’ beings from beginning to end. The women depicted in narratives and legends were also selected, who could be the models of these ‘foolish’ women. This study examines how the stories of Kesagozen were handed down and born again as the biographical works of women in the modern era from medieval Buddhist tales and how the human image of ‘貞女 (teijo)’ was formed and strengthened in the process. Teijo and Kesagozen rediscovered in the biographical works of women were continuously depicted in modern biographical works as well. Thus, the subsequent study will comparatively discuss them.
참고문헌 (32)
- 김영호, "『혼초조칸(本朝女鑑)』「신공황후(神功皇后)」 고찰 ─ 『일본서기(日本書紀)』『하치만구도쿤(八幔愚童訓)』의 이용 양상을 중심으로 ─", 日本思想, (22), pp.291~309 (2012), 한국일본사상사학회[DOI]
- 박려옥, "동아시아 열녀담의 전승과 변용 - ‘경사절녀(京師節女)’담을 중심으로 -", 일본어문학, (87), pp.289~311 (2019), 일본어문학회[DOI]
- 박려옥, "게사고젠 이야기의 수용과 변용 - 에도시대 작가의 시선을 중심으로 -", 일본어문학, (89), pp.153~175 (2020), 일본어문학회[DOI]
- 박찬기, "『女四書芸文図絵』의 번각과 「여훈물」 연구 －『여사서』 수용에 관한 기초적 연구(Ⅰ)－", 日本語文學, 1(39), pp.263~283 (2008), 한국일본어문학회
- 박찬기, "『女四書芸文図絵』의 번각과 여훈물 연구 －『여사서』수용과 전개에 관한 연구(Ⅱ)－", 日本語文學, 1(43), pp.311~331 (2009), 한국일본어문학회
- 劉向, "列女伝", pp.312~313 (1996), 도서출판 예문서원
- 이기원, "유교적 사회의 성립과 유교 프락시스(2) - 여성용 교훈서를 중심으로 -", 일본역사연구, (45), pp.5~28 (2017), 일본사학회[DOI]
- 이미숙, "에도 시대 여성교육과 리터러시 - 교훈형 여성용 ‘왕래물’(往來物)에 주목하여", 인문논총, 72(4), pp.41~79 (2015), 인문학연구원[DOI]
- 이화형, "조선 기생의 정조관", 우리문학연구, (63), pp.201~225 (2019), 우리문학회[DOI]
- 大橋直義, "『恋塚物語』考", 軍記と語り物, 47, pp.50~ (2011), 軍記․語り物研究会
- 小林美和, "恋塚物語論-御伽草子の方法-", 論究日本文学, 54, pp.11~ (1991), 立命館大学
- 厳基珠, "近世の韓․日儒教教訓書-東国新続三綱行実図本朝女鑑本朝列女伝を中心として-", 比較文學研究, 70, pp.29~ (1997), 恒文社
- 榊原千鶴, "女性が学ぶということ : 女訓から考える軍記物語", 日本文学, 51, pp.31~ (2002), 日本文学協会
- 坂口弘之, "鳥羽恋塚物語とその周辺", 文学史研究, 21, pp.1~ (1981), 大阪市立大学文学部国語国文学研究室
- 渋川久子, "女訓書と女子教育-近世女子教育への一考察", お茶の水女子大学人文科学紀要, 14, pp.159~ (1961), お茶の水女子大学
- 白倉一由, "仮名草子女訓物について", 近世文芸, 10 (1964), 日本近世文学会
- 徳永結美, "往来物における"源氏物語"", 学芸古典文学, 1, pp.134~ (2008), 東京学芸大学国語科古典文学研究室
- 中込重明, "近世説話の接近―一つ家と袈裟盛遠", 大学院紀要, 44, pp.197~ (2000), 法政大学
- 馬場秀行, "21世紀における私学女子高校と教育思想 : 江戸時代末期までの女子用往来物について", 日本私学教育研究所紀要, 50, pp.49~ (2014), 日本私学教育研究所
- 平尾真智子, "江戸時代中期の教訓書"病家教訓草"にみる病家のための教訓", 医譚, 100, pp.7453~ (2014), 日本医史学会関西支部
- 深澤美香, "加賀家文書翻刻․現代語訳(2)学校往来夷解書 : 蝦夷通辞によるアイヌ語版寺子教訓書", 千葉大学ユーラシア言語文化論集, 16, pp.353~ (2014), 千葉大学ユーラシア言語文化論講座
- 鷲野正明, "貞女の発見-帰有光の貞女論と節婦․烈婦伝-", 国士舘大学文学部人文学会紀要, 27 (1994), 国士舘大学文学部
- 米谷隆史, "往来物に見る方言反映事例について : 近世後期の東北地方における", 熊本県立大学文学部紀要, 73, pp.38~ (2014), 熊本県立大学文学部
- "源平盛衰記"[URL]
- "賢女物語"[URL]
- "壷の石文"[URL]
- "日本名女物語"[URL]
- "比売鑑"[URL]
- "武家女鑑"[URL]
- "本朝女鑑"[URL]
- "世界大百科事典第2版"[URL]
- "奈良女子大学学術情報センター"[URL]