『제 5서』의 정통성 여부와 관련된 번역의 문제점

Abstract

D'une manière générale, beaucoup de spécialistes rabelaisiens admettent aujourd'hui que le texte du Cinquiesme Livre n'est pas tout à fait faux: on suppose qu'il a été établi à partir des brouillons retrouvés après la mort de l'auteur. On ne peut donc pas nier entièrement son authenticité. Pourtant, il est aussi vrai que l'on ressent un certain malaise au cours de la traduction en se demandant parfois si c'est vraiment Rabelais qui avait écrit tel ou tel passage ou bien si tels morceaux sont vraiment dignes du maî̂tre. Mê̂me si l'on écarte le problème d'authenticité, on constate qu'il y a des changements considérables au niveau de la composition et des procédés narratifs dans le Cinquiesme Livre. Nous croyons qu'un lecteur sensible, déjà familiarisé avec les quatre premiers livres, pourrait ressentir telles différences lors de sa lecture du texte traduit en coréen. Dans cette étude, nous nous contenterons de constater quelques différences, signalées sommairement de la manière suivante par Guy Demerson: “une violence péremptoire, inconnue jusqu'alors dans les répliques des amis de Pantagruel, des transitions plates et sèches, des longueurs, un allégorisme trop simpliste, ou franchement impénétrable, confèrent à la narration et au dialogue une tonalité grinçante et terne.” Le changement de ton des satires est un des aspects hétérogènes le plus souvent signalés du Cinquiesme Livre. Les satires, soit assumées directement par le narrateur Alcofribas, soit par le biais des personnages, deviennent ouvertment très agressives et pleine d'â̂preté, de sorte que l'on n'y trouve guère de liberté d'esprit ni de joie de vivre des Pantagruélistes dans les livres précédents. D'ailleurs, ce n'est pas seulement le ton de la narration qui a changé. L'absence quasi totale des histoires intercalées, racontées auparavant par les personnages-narrants, est aussi un autre signe explicite des changements de la narration du Cinquiesme Livre. Il existe actuellement trois versions du Cinquiesme Livre: L'Isle Sonante, édition partielle de 16 chapitres, parue en 1562, et le Cinquiesme Livre, édition plus complète de 46 chapitres, publié deux ans plus tard et aussi le manuscrit non daté, conservé dans la Bibliothèque Nationale de Paris. Entre ces trois états du texte, il y a non seulement des chapitres entièrement différents mais aussi de nombreuses variantes disparates. La comparaison des trois états du texte nous permet de mieux comprendre la source et la composition du Cinquiesme Livre. Mais quand il s'agit de la traduction pour les lecteurs non-spécialistes de la littérature française, on peut poser légitimement cette question: dans quelle mesure et comment doit-on présenter les variantes ? Pour la traduction coréenne, nous croyons qu'il faudra un certain compromis entre les exigences de l'édition savante et celles de l'édition commerciale. Comme l'a fait remarquer Guy Demerson, le Cinquiesme Livre est plein d'allégorisme. Car le voyage vers l'oracle de la Dive Bouteille est inspiré largement de l'alchimie et de l'ésotérisme de l'époque. On dirait que ce sont des étapes successives d'initiation aux mystères, imposée à l'équipe de Pantagruel. Mais l'emploi des termes hautement symboliques montre souvent que l'on ne les prend pas trop au sérieux dans le Cinquiesme Livre. Ce qui est important, ce n'est pas la signification de tel ou tel terme spécial, mais leur co-présence en série dans le contexte comique. Ce n'est pas grave, mê̂me si on ne comprend pas la signification de tels mots dans les scènes pleines de mystères, qui sont souvent impénétrables. Par exemple, dans la scène où Panurge est accoutré par Bacbuc avant d'avoir le mot de la Dive Bouteille, il est pratiquement impossible voire inutile de vouloir savoir la signification des rites très compliqués et symboliques. Il suffit que cela signifie que l'on y a fait “tant de ceremonies”, beaucoup plus que dans tous les cas célèbres des anciens. On peut dire la mê̂me chose sur la description interminable du temple de la Dive Bouteille et de la fontaine fantastique. Guy Demerson a parlé aussi d'une tonalité grinçante et terne. Une tonalité grinçante concerne évidemment les satires, devenues beaucoup plus agressives et sans merci contre les institutions de l'église catholique et de la justice. Une tonalité terne aussi, qui manque de dynamique bien différemment de celle des livres précédents, comme nous avons pu le constater en plusieurs endroits. Malgré cela, nous sommes tout à fait d'accord avec lui, lorsqu'il reconnaî̂t que “le Cinquiesme Livre présente, par rapport aux autres contrefaçons et autres pastiches de Rabelais que nous pouvons connaî̂tre, une évidente supériorité”. Nous croyons que cela peut justifier aussi notre traduction en coréen.