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아들의 철학으로서의 서양 철학의 기원 : 장-조제프 구의 『철학자 오이디푸스』를 중심으로

L’origine de la philosophie occidentale en tant que philosophie du fils : A partir de Œdipe philosophe de Jean-Joseph Goux

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L’objectif de cette étude est de montrer que l’origine de la subjectivité moderne dans la philosophie occidentale vient d’Œdipe roi. Selon Jean-Joseph Goux, Œdipe échappe l’initiation. Ceci se vérifie par la différence structurale entre les mythes réguliers et le mythe d’Œdipe. Œdipe de Sophocle est un homme non initié et qui se croit en son intelligence en rejetant la sagesse ancestrale et traditionnelle. Alors, la chute, à savoir le parricide et l’inceste qu’il a subis sont la conséquence très naturelle. Si l’intelligence avant Œdipe a appartenu à l’intelligence divine et traditionnelle, l’intelligence après Œdipe à l’individu, au ‘Je’. Le ‘Je’ de Descartes et le ‘Je’ d’Œdipe sont le même sujet du savoir et de la connaissance et Goux les considère comme les sujets autodidactes. Descartes, Hegel, Feuerbach succèdent la philosophie du fils d’Œdipe chacun à sa manière. Ils développent tous la philosophie du ‘Je’, la philosophie anthropocentrique. Mais de même que Œdipe a subi le destin tragique en conséquence de l’échappement de l’initiation, l’homme philosophique subit le pathos violent qui est au-delà de l’intelligence humaine.

Abstract

L’objectif de cette étude est de montrer que l’origine de la subjectivité moderne dans la philosophie occidentale vient d’Œdipe roi. Selon Jean-Joseph Goux, Œdipe échappe l’initiation. Ceci se vérifie par la différence structurale entre les mythes réguliers et le mythe d’Œdipe. Œdipe de Sophocle est un homme non initié et qui se croit en son intelligence en rejetant la sagesse ancestrale et traditionnelle. Alors, la chute, à savoir le parricide et l’inceste qu’il a subis sont la conséquence très naturelle. Si l’intelligence avant Œdipe a appartenu à l’intelligence divine et traditionnelle, l’intelligence après Œdipe à l’individu, au ‘Je’. Le ‘Je’ de Descartes et le ‘Je’ d’Œdipe sont le même sujet du savoir et de la connaissance et Goux les considère comme les sujets autodidactes. Descartes, Hegel, Feuerbach succèdent la philosophie du fils d’Œdipe chacun à sa manière. Ils développent tous la philosophie du ‘Je’, la philosophie anthropocentrique. Mais de même que Œdipe a subi le destin tragique en conséquence de l’échappement de l’initiation, l’homme philosophique subit le pathos violent qui est au-delà de l’intelligence humaine.

참고문헌 (13)

  1. 장-조제프 구, "철학자 오이디푸스" (2016), b
  2. 소포클레스, "소포클레스 비극전집" (2008), 숲
  3. 에우리피데스, "에우리피데스 비극전집 2" (2009), 숲
  4. 프로이트, "종교의 기원" (1997), 열린책들
  5. 피터 게이, "프로이트 I, II" (2011), 교양인
  6. 가라타니 고진, "철학의 기원" (2015), b
  7. 강대진, "비극의 비밀" (2013), 문학동네
  8. 강대진, "소포클레스 『오이디푸스 왕』에 나타난 인간 지식의 한계", 지중해지역연구, 7(2), pp.1~23 (2005), 지중해지역원
  9. 강철중, "남성의 모성 콤플렉스", 심성연구, (22) (2007)
  10. 이성원, "소포클레스의 오이디푸스와 프로이트의 오이디푸스", 서양고전학연구, 55(1), pp.1~45 (2016), 한국서양고전학회
  11. 정지은, "철학자-남성의 정체성과 오이디푸스 콤플렉스의 재해석: 장-조제프 구의<철학자 오이디푸스>를 중심으로", 현대정신분석, 17(2), pp.79~110 (2015), 한국현대정신분석학회
  12. Jean-Joseph GOUX, "Œdipe Philosophe" (1990), Aubier
  13. Alain JURANVILLE, "Lacan et la philosophie" (1984), PUF

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