前漢 海昏侯 劉賀 墓의 性格과 『論語』 竹簡
Marquis of HaiHun’s Tomb and Bamboo_strip Analects in Former Period
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中國古代史學界最矚目的考古發現是發現於江西省南昌的昌邑王海昏侯之墓。據相關報告可知，“隨著文物一件件被提取，一個完整的西漢列侯大墓漸漸展現在世人面前”。主要文物有五銖錢、編鐘等樂器、娛樂道具、靑銅兵器、漆器、書籍、文書等等。這個文物之中，刻於靑銅祭器上的“南昌”二字是反映出與這一地區關聯性的重要資料。加之，木牘中所書“海昏侯臣賀”、“陛下”、“呈太後陛下”、“元康四年六月”等文字反映出海昏侯墓與國家權力的相關性。其中，“賀”字可證實墓主人是第一代海昏侯劉賀，“元康四年六月”是宣帝時期的年號，也表明宣帝與海昏侯關係的內容。 通過海昏侯墓中發掘出土的文物可知，這些物品所反映出的劉賀與史書中講述的劉賀很可能在性格上有所差異。以此為線索，本文試圖考證劉賀被廢位的原因並非“淫亂”，而是與霍光等人的矛盾相關。另外，出土文物中，值得關注是藏有孔子屏風、《論語》、《易經》、《禮記》、方術、養生，以及與房中術等相關醫書的文書檔案庫，這可以反映出宣、元帝時期以後的儒學普及情況。 宣、元帝時期(元康四年，BC.62年初元四年，BC.45年)與從皇室到邊境地區大家都愛好閱讀論語竹簡至少有17年的差異，同一時期流行的《論語》，很有可能在形制上屬於同一系統。雖是如此，在考慮到當時通用的魯論系《論語》的偏差也並不一致時，很可能不僅僅是定州與平壤竹簡《論語》，海昏侯墓出土的《論語》也以另一版本的形制流通於民間。主張國家的統治理念應為“王、覇道的混用”的宣帝在18歲以前已能背誦《詩》、《論語》、《孝經》，這反映出至少在漢代社會《孝經》與《論語》等文本逐漸得以普及，定州論語竹簡與樂浪論語竹簡很可能就是當時《論語》普及全國的一部分。 在竹簡內容尚未全部公佈的情況下，已為人知的文本材料有《論語》、《禮記》、《方術》、《易經》等。海昏侯墓中出土的文書類竹簡可以證明此類書籍當時在皇室的受用和愛好程度。如是，那麼在漢武帝以後的漢代社會，《論語》是從國家權力的中心地以至於到邊境地區都非常受歡迎的普及文本。因為，之前發掘出土的《論語》出土地與使用者有諸侯王，也有邊境官吏，但海昏侯墓《論語》的出土意義非凡，雖然海昏侯的身份是廢帝，也可將此《論語》看做是皇帝的愛讀之物。換言之，根據西漢時期的地理環境，即，由中山國（今河北省）與昌邑國（今江西省），以及漢四郡（樂浪）、河西四郡（敦煌）東西邊境等地區出土的《論語》可知，西漢中期以後儒學已經開始得以普及。
Abstract
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