인간의 자기이해(自己理解) -플레쓰너(H. Plessner)의 인간학(人間學)을 중심으로-
A study on selfunderstanding of human-being
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초록
오늘날 인간이란 무엇인가라는 물음은 현대철학의 중심에 서 있다. 내적인 기반들이 상실되어가고 있는 현 상황 속에서 인간에 관한 철학적 성찰은 절실히 요청된다. 인간에 관한 철학적 물음 속에서 얻고자 하는 답은 분명하다. 인간은 자기에 대한 태도를 취할 수 있는 존재라는 사실이다. 이것은 인간의 자기 자신에 대한 이해를 뜻한다. 인간의 자기이해는 자연의 특별한 기획으로 인간이 자신의 삶을 영위할 능력이나 임무를 수행할 가능근거이다. 따라서 인간의 자기 이해는 무엇보다도 삶의 영위를 위해 개조된 자연, 즉 문화와 더불어 호흡하는 문화적인 존재라는 사실을 통해서 가능한 것이다. 이러한 플레쓰너의 인간학적인 문제설정은 인간을 향한 개방된 물음에 근거한다. 이 개방적인 물음은 그 내용으로 인간의 불측량성을 담고 있다. 인간존재의 불측량성은 열려있는 물음으로 이미 제시된 삶의 표상들에 사로잡힘이 없는 근원적인 자유이다. 즉, 인간이야말로 유일한 탈중심적인 존재이다. 인간이 문화형성의 주체자로, 형성자로, 또는 생산적 장소로 자리매김할 수 있고 삶의 형성을 늘 언제나 새롭게 창출해 낼 수 있음은 인간존재의 세계를 향한 개방적인 성격 때문이다. 그런데 이러한 인간의 개방성, 탈중심성은 규정되거나 완성될 성질의 것이 아니기 때문에 인간의 삶은 항상 그 어떤 것으로 전락할 위험성을 지닌다. 그래서 플레쓰너는 인간의 책임성을 말하면서, 인간의 역사성과 문화성을 통해 드러나는 삶의 가능성 속에서의 책임을 다할 것을 강조 한다.
Abstract
Was der Mensch eigentlich ist, ist eine Frage nach der philosophischen Anthropologie, die eine Wissenschaft vom Menschen behandelt. Die Frage nach dem Menschen setzt schon voraus, daβ der Mensch ein Sich-Verstehen besitzt. Dieses Selbstverständnis des Menschen ist eine notwendige Funktion seines Lebens. Der Mensch stellt sich eine Aufgabe und nimmt eine Stellung zu sich selbst ein. Für Plessner ist zunächst die Aufgabe der philosophische Anthropogie, die die Wissenschaft vom Menschen behandelt, in bezug auf seine Stellung im Reich des Organischen neu zu stellen und zu beantworten. Plessner geht in seiner anthropologischen Fragestellung von einer Beschäftigung mit der Methodik der Wissenschaft aus. Philosophie und Wissenschaft betrachten den Menschen mit veschiedenen Mitteln, die einen Zwiespalt nicht vermeiden können. Um diese Spaltung aufzuheben, muβ der Mensch und seine Kultur im Hinblick auf die Verbundenheit von Natur und Geist überhaupt in einer neuen Perspektiven bestimmt werden. Plessner interpretiert die Struktur des menschlichen Daseinsvollzuges als 'exzentrische Positionalität'. Ist das Leben des Tieres zentrisch, so ist das Leben des Menschen exzentrisch. Plessner macht die Unergründlichkeit des Menschen zum Prinzip seines Lebensverständnisses. Dadurch hat das menschliche Leben Mehrdeutigkeit und Manifaltigkeit der Möglichkeiten. Also, die Wesensfrage beim Menschen wird von Plessner als eine 'offene Frage' bestimmt. Aber der Mensch muβ angesichts seiner Unergündlichkeit sich selbst und sein Leben verbindlich nehmen. Nur in der Verantwortlichkeit dann muϐder Mensch seiner bedrohenden Freiheit eine neue Verankerung geben.
참고문헌 (9)
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- Plessner, H, "Zwischen Philosophie und Gesellschaft" (1953), Suhrkamp, Bonn
- Plessner, H, "Die Stufen des Organischen und der Mensch" (1975), Suhrkamp, Berlin
- Scheler, M, "Die Stellung des Menschen im Kosmos" (1962), Francke, Bern