동서종교사상의 화합과 회통
On the accordance and harmonization of both East and West Religions
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초록
이 논문은 ‘동서종교사상의 화합과 회통’이라는 공통주제에 대하여 해석학적 통찰과 실천윤리적 관점에서 주제의 타당성과 필요성을 주장하려는 것이다. 다시 말하면 동서종교들의 유형적 특성이 발생하는 이유가 무엇인지, 그리고 상호 ‘차이와 다름’을 넘어 ‘화합과 회통’이 왜 가능하고 필요한지 살피려는 것이다. 동서종교의 차이가 발생하는 가장 큰 이유는 언표 불가능한 진리자체의 무궁성, 인간실존상황의 구체적 다양성, 그리고 그 둘 사이를 다리 놓으려는 인간의 해석학적 노력에서 사유패러다임의 제약성으로부터 발생한다. 인간은 누구나 자기가 그 안에서 태어나고 자란 ‘문화-역사적 동굴’ 속에서 형성된 ‘해석학적 패러다임’을 통하여 자신과 세계와 진리를 이해하고 설명하는 존재이다. 해석학적 패러다임을 결정짓는 중요한 요소들로서는 기후지질풍토, 경제사회조건, 역사적 경험, 그리고 특히 언어체계가 있다. 사물과 진리를 대하는 ‘해석학적 패러다임’은 다양한 ‘종교문화’를 꽃피게 한다. 유럽 셈족계의 그리스도교, 인도계의 불교, 동아시아 중국계의 유교나 노장철학이 다양성과 종교유형적 특성을 지닌다. 다양한 ‘해석학적 패러다임’은 세계와 진리를 대함에 있어서 ‘어떻게(how)’ 보고 이해할 것인가만이 아니라 ‘무엇을(what)’ 보고 이해할 것인가에도 영향을 준다. 불교, 그리스도교, 유교, 도교등의 종교적 특성은 구체적 ‘실존적 물음’과 그 ‘종교적 해법’ 찾기에서, 진리구도자의 ‘어떻게’와 ‘무엇’이 종교공동체의 역사-문화적 맥락에서 다양하기 때문에 발생하였다. 불교에서는 ‘무명으로부터 깨달음’이 중요했고, 유교에서는 미성숙 상태에서 ‘천지인 삼재의 통섭’이 중요했고, 그리스도교에서는 ‘죄와 죽음의 힘’으로부터 ‘용서의 은총과 구원’이 중요했다. 각 종교들의 다양성과 차이는 존중되어야하고, 상호대화와 협력을 통하여 서로에게 배우면서 창조적 변화의 모험을 시도해야한다. 모든 살아있는 종교는 완결된 진리담론 체계가 아니라 자라나고 있는 ‘과정적 실재’이며, 살아있는 거목과 같다고 은유적으로 이해해야 한다. 역동적 종교들은 ‘보다 넓고 깊고 높은 진리에로의’ 개방성을 지녀야한다. 개별종교가 자기정체성을 상실하는 값싼 종교혼합주의와 보편적 종교통일론은 위험하다. 성숙한 종교인들의 경험에 의하면 자기가 귀의하는 종교에 성실한 전적위탁(commitment)은 이웃종교의 진리에 개방성(openness)과 상호충돌하지 않는다. 화이부동(和而不同)의 진미를 맛본다. 성숙한 종교들은 상호 다름과 차이에도 불구하고 협력하고 회통하는 것이다. 그리스도교는 불교로부터 연기적 실재관과 ‘비움과 충만의 일치’라는 ‘불일불이’의 진리를 배운다. 그리스도교는 유교나 노장사상으로부터 건실한 자연주의 실재관과 ‘천인합일’의 인본주의적 ‘우주신인적 영성(cosmotheandric spirituality)’을 배운다. 한국불교와 유교는 그리스도교로부터 새로움을 대망하는 미래지향성과 역사 참여적인 책임윤리정신을 배운다. 그러나, 모든 종교들이 항상 다짐해야하는 것은, 진정한 종교모습은 세계와 존재에 대하여 설명하고 이해하는 준비단계를 넘어서서, 지금 고통 받고 있는 자연과 생명계에 진정한 평화와 건강을 회복시켜주려는 ‘실천적 삶’에 종교의 존재이유가 있다는 사실이다.
Abstract
This thesis is to identify the validity and necessity of accordance and harmonization of both East and West thoughts employing hermeneutic insight and ethical perspective. I wish to examine why each religion has its typological characteristics, and how it is possible in according and harmonizing the difference and divergence of each religion. The occurrence of difference in each religion lies in the asserted eternal truth which is beyond words, and perhaps created by the variety of individual's existential reason, or by our lacking of mental attitude in bridging one another. We human being possess tendency to understand and see things in his or her own hermeneutic paradigm's eye that had been formed through each 'cultural-historical' background where he or she was born and brought up. What affects the hermeneutic paradigm are climate soil, economical and social condition, historical experiences and languages. This hermeneutic paradigm generates various religious culture of typological characteristics of each European Semitic origin Christian, Indian origin Buddhism, East Asian origin Confucianism and Taoism. The variety of humanistic paradigm defines not only how to understand but what to understand when facing the truth. Characteristics of Buddhism, Christianity, Confucianism and Taoism generated in religious territory should be considered in the context of historical-cultural variety of each, that is based on each individual's existential question and finding solutions in 'how and what' to seek. For an instance, Buddhism was more concerned with enlightenment from the ignorance, for Confucianism, it is more relevant unifying the Three, so called heaven, earth, and human, whereas for Christianity, the salvation from sin and death are major cardinal. It is time for us to challenge the creative dialogue, needless to say mutual respect one could learn from another despite its varieties and differences. We ought to aware that living religion of today is not something completed, instead, they are in the growing process of reality itself. The dynamic religion of today should maintain openness towards 'yearning for broad and deep truth'. It is dangerous if a religion loses its identity among the advocators of syntheticism and unification of religion. According to those who are mature in his or her own faith, full commitment of each follower does not collide with other neighbouring religion, instead it enables full experience of 'He-er-pu-tong', the 'keeping one's own identity through harmonization.' When each religion is mature enough, one could shake hands with the other despite the fact that there is difference. The christians could learn from the Buddhist teaching of the reality of dependant origination and non-duality. Christians could learn Taoist teaching of reality of nature, and cosmotheandric spirituality based on human itself. Korean Buddhism and Confucianism could learn future-oriented hope and participation in social responsibility and ethical spirit of Christianity. No matter what it is about time for us to remind us the raison d´être of religion, that aims in peace and health. The role of religion today notice what is now in danger, the nature and living being's suffering.
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