嵇康의 政治思想

嵇康은 기존질서와 전통적 가치관이 붕괴하는 辛苦의 격동기에 현실과 이상 사이에서 고뇌의 삶을 살아야 했다. 그래서 그는 현실로부터 벗어나 자연적이며 이상적 영원세계를 꿈꾸며 隐逸的 삶을 추구하기도 했지만, 현실로부터 완전히 벗어나지는 못했다. 그가 主唱한 ‘越名敎而任自然’도 자연적 가치를 추구하는 명제지만 결국은 정치와 사회에 대한 認識論이다. 그는 이상사회를 구현하기 위해서는 무엇보다 君主의 역할이 중요하다고 생각했다. 그가 上古時代를 이상적 통치시대의 典範으로 삼는 것도 그 시대가 이상적 君主, 즉 聖人(至人)에 의해 통치된 시대라고 이해하기 때문이다. 嵇康은 君主에게는 君子의 마음이 필요하다고 생각한다. 君子의 마음으로 통치해야 至德之世를 이룰 수 있다고 믿기 때문이다. 혜강은 君子를 至德之世를 구현하는 至人으로 自然之性에 통달하여 無爲之治를 실현하는 이상적 통치자로 이해했다. 嵇康은 專制君主制를 비판했다. 그러나 군주제 자체를 부정하지는 않았다. 군주제에 대한 비판은 어디까지나 군주의 행위를 規戒하고 制約하는 범위 내에서의 비판이었다. 嵇康은 자연 人性論을 중시하였다. 그의 정치사상도 이러한 토대 위에서 형성되었고, 그것은 한 마디로 無爲而治라고 할 수 있다. 無爲而治는 簡易와 素朴의 정치를 말한다. 文字 · 技巧 · 智慧 · 知識 · 權力 · 財物 등은 인간욕망의 근원이기 때문에, 이것을 줄이고 없애자는 사상이다. 人爲를 반대하고 스스로의 本性에 따라 바르게 교화되고 변화되게 하려는 주의이다. 때문에 無爲政治는 아무 것도 하지 않는 것이 아니라 無爲而無不爲이다. 이런 까닭에 無爲而治를 개인의 정신해방을 추구하는 은둔과 피세철학으로 한정하기보다 치세의 사회철학으로 정의하는 것이 마땅하다. 有爲의 세계를 無爲의 세계로 改變하려는 政治哲學이라 할 수 있다. 嵇康의 정치사상의 핵심은 無爲而治이며, 이를 통해 唐虞之世의 君道自然을 수립하는 것이 이상이었다. 無爲自然을 통한 淸靜自治로 인간과 자연의 조화를 이루려는 것이다.