嵇康의 人生觀- 隱逸을 中心으로 -
嵇康的人生觀 -以隱逸爲中心-
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초록
嵇康是代表魏晉玄學的士人。他爲了實現濟世的夢想，入仕做了官，但是因為鄙視世俗的權力和榮華富貴，覺得那些不過是繁雜的身外之物，於是開始在無為的自然中過著隱逸的生活。在自然中隱身，描繪著自由自在的、逍遙的道家的理想世界。他在流於形式的儒教禮制‘名教’的口號下，抗拒和否定虛偽和欺瞞的、充滿不義的司馬氏政權。嵇康主張‘越名敎而任自然’，從世俗中解放出來，歸依自然。因為自然不會加害人為，作為完全的造化和秩序，跟著有序的天性，享受著自由，沒有比這個更好更廣闊的世界了。但是，自然的隱身不會提供完全自由的生活。因此，爲了超越完全的自由和人類生命的有限，在玄默的道中仙遊，享受長生之道，熱衷養生。通過隱逸的生活，以自然本性為基礎，養生修行，到達神仙世界，進入老莊世界，立足于這個世界觀，尋找永遠的、高度的哲學行為。在嵇康的隱逸中，音樂是重要的要素。因為他覺得音樂（演奏）的本質在於調和，認為协调地达到有序的世界就是自然。他在琴上的造詣特別深，他喜歡演奏，那是因為深长细致而且清雅的琴聲正好和自然相符合，用自然的聲音來歌唱自然，一個隱士深深的內心世界被體現了出來。嵇康同時強調理論和實踐，他不把喜怒哀樂表現在臉上。即使是很要好的朋友，也沒有聽過嵇康生氣的聲音，沒有看過嵇康喜悅的笑容。甚至，在臨死之前，他也好不動聲色地演奏著琴，他有著和玄學者所批判的那些沒有實質，只展开浮游說辭的末學不同的人品和品格。這種性情是經過很長時間鍛煉的修養和養生才能培養出來的。但是，嵇康的夢想并沒有實現，最後很悲劇地結束了他的一生。他剛直而高高在上的品格，沒能讓他成為像悠然自得的田園生活一樣的那種純粹的自由的隱士。他雖然以世外的生活為志向，但是內心深處還是嚮往著隐然的世俗。也許他是一個安安靜靜地隱藏著，等待时机成熟的雌伏的隱士。他最終被呂安事件所連累，惹來了殺身之禍，也許這就是很自然的結局。不過，根本的原因是那個時代還不夠大，不夠寬，還無法包容像嵇康這樣的大人物。把嵇康變成隱士的雖然是時代，但是時代強制地沒能讓他成為完全的隱士.
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