자연과 지성의 동일성에 대한 증명과 ‘예술직관’ - 셸링의 ‘선험철학’의 과제와 한계 -
On the Demonstration of the Identity of Nature and Intelligence, and 'Art-Intuition' - The Problem and Limits of Schelling's Transcendental Philosophy -
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초록
1797년 <자연철학의 이념>을 시작으로 1799년 <자연철학의 체계기획 입문>에 이르기까지 3년 동안 오로지 자연철학에 몰두하던 셸링은 1800년 <선험적 관념론의 체계>를 출간하면서 철학의 원리는 자기의식으로서의 자아이어야 한다고 선언한다. 그렇다면 셸링은 왜 갑자기 자연철학의 저술들을 뒤로 하고 자아를 원리로 하는 철학으로 돌아가는 것일까? 이것은 자아철학으로의 회귀가 아니라 자연철학의 과제를 완성시키려는 것은 아닐까? 만약 그런 것이라면 자연철학에서는 무엇이 부족했던 것일까?셸링을 다음과 같은 두 가지 목적을 위해 <선험적 관념론의 체계>를 서술한다. 첫째, 자연철학의 영역에서는 다루어지지 않았던 새로운 종류의 진리를 제시하는 것, 즉 실천적 지를 서술하는 것, 둘째, 자연철학 내에서는 풀 수 없었던 문제를 해결하는 것, 다시 말해 의식적 정신과 무의식적이며 근원적인 자연의 동일성을 제시하는 것. 따라서 본 논문은 셸링이 이러한 목적을 어떻게 달성하는지를 고찰한다. 이 고찰을 위해 본 논문에서는 먼저 선험철학의 원리는 무엇이며, 그 원리로부터 선험철학의 내용이 어떻게 구성되는지가 고찰된다. 이러한 고찰 속에서 이론철학과 실천철학이 어떻게 구분되고 그 한계는 무엇이며 왜 ‘예술직관’이 요구되는지가 드러날 것이다. 결론적으로 본 논문은 자연과 지성의 동일성에 대한 증명을 수행한 선험철학에 남게 되는 과제가 무엇인지를 성찰함으로써 선험철학의 한계를 제시하고자 한다.
Abstract
Schelling buried himself in the philosophy of nature for three years 1797-1799. In that times, he publicated Ideas to the philosophy of nature, On the world soul in 1797 and On introduction to project of system of the philosophy of nature in 1799. But he suddenly turned his attention to the Self-consciousness as principle of philosophy and wrote System of transcendental idealism in 1800. If so, why did Schelling suddenly change his concern on the principle of philosophy from nature to Self-consciousness? May the change of concern not be a return to the I-philosophy but for a completion of the philosophy of nature? Given that it is for the completion of the philosophy of nature, it raises a question what was lacked in the philosophy of nature. Schelling wrote System of transcendental idealism for the two goals. First, for suggesting new contents which was missed in the philosophy of nature, that is, giving a description of the knowledge of practical realm, and second, for resolving the problem which could not be solved within the philosophy of nature, that is, demonstrating the identity of conscious spirit and unconscious nature. The following paper shows how this goals are reached. It is investigated first what is the principle of transcendental philosophy and how its contents are constituted from the principle, and second what the difference is between the theoretical knowledge and the practical and why the ‘art-intuition’ is required. As a result, it is suggested what the limit of transcendental philosophy is.
참고문헌 (8)
- F. W. J. Schelling, "System des transzendentalen Idealismus" (1992)
- F. W. J. Schelling, "Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft(1797)" (1980)
- F. W. J. Schelling, "Einleitung zu dem Entwurf eines System der Naturphilosophie, Ausgewählte Werke" (1982)
- Andrew Bowie, "Schelling and modern european Philosophy" (1993)
- Klaus Düsing, "Natur und Subjektivität" (1983), Friedlich Frommann Verlag
- Christian Iber, "Das Andere der Vernunft als ihr Prinzip" (1994)
- Kant, "Kritik der reinen Vernunft" (1993)
- 이광모, "헤겔의 칸트 비판과 ‘사변철학’의 형성원리", 칸트연구, 30(30), pp.59~86 (2012), 한국칸트학회