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논문KCI 등재

노자철학에서 몸과 마음 - 정신적 깨달음과 관련하여

In Lao-Tzu philosophy, duplication of the body and mind

이재권
한국동서철학회 (Korean Society For Philosophy East-West)|2021.03|동서철학연구 (Studies in Philosophy East-West)|제99호|pp. 5-34|DOI 10.15841/kspew..99.202103.5

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마음노자Lao-tzubody생명life몸mind상심.a fixed mind.
주제분류철학

초록

노자는 몸(육체)과 마음(정신)을 하나의 쌍개념(개념쌍)으로 사용하지 않았다. 따라서 『老子』에는 심신문제에 관한 일반이론은 없다. 그럼에도 불구하고 논자는 정신적 깨달음의 관점에서 양자의 문제를 살펴보았다. 노자는 생명을 중시한다. 그래서 長生·攝生·益生 등 생명에 대해 직접적·적극적으로 언급을 하고 있다. 단어 자체의 의미로 보면 모두 육체적 생명을 중시하고 생명 연장을 강조하는 듯하다. 후대에 이런 관점으로 노자사상을 발전시킨 것이 도교이다. 노자가 목숨을 위협받는 전란의 시대를 살면서 육체적 생명을 중시한 것은 맞지만, 인위적으로 육체적인 不老長生 혹은 長生不死의 추구를 주장한 것은 아니다. 오히려 노자는 정신적인 不死를 추구한다. 그것은 역사에 기록되는 것이고 이것이 진정한 명예이다. 노자는 육체에 대해서 양면적 입장을 피력함으로써 육체가 도의 체득(깨달음)에 방해가 된다는 일방적 주장을 하지는 않았다. 노자는 마음(정신)에 대해서도 이중적 입장을 가지고 있다. 즉 그는 인간의 마음을 순수한 마음[虛心, 無心]과 불순한 마음 곧 常心(成心)으로 나누어 본다. 常心은 불순하고 오염된 마음, 편견과 아집에 물든 마음으로 욕망의 뿌리가 되어 깨달음에 방해가 된다. 이전의 학자들은 주로 이 측면만을 강조했다. 그러나 노자는 모든 인간에게 순수한 마음이 있음을 力說한다. 성인도 백성의 순수한 마음을 닮으라고 말한다. 인간은 이 순수한 마음으로 도의 체득(깨달음)을 얻을 수 있다.

Abstract

Lao-tzu did not use the body and mind (spirit) as a pair of concepts (concept pairs). Therefore, there is no general theory about mental and physical problems in 『Lao-tzu』. Nevertheless, the writer looked at both problems in terms of enlightenment. Lao-tzu values ​​life. That is why he directly and actively mentions life such as long life (長生), care life (攝生), and beneficial life (益生). In the meaning of the words themselves, they all seem to value physical life and emphasize longevity. It is Taoism that developed the Lao-tzu ideology from this perspective in the future. It is true that Lao-tzu placed importance on physical life while living in the age of war in which his life was threatened, but he did not artificially insist on physical longevity or immortality. Rather, Lao-tzu pursued spiritual immortality, which should be recorded in history as a real virtue. Lao-tzu did not make a one-sided claim that the body hinders enlightenment by expressing a two-sided viewpoint on the body. Lao-tzu also has a dual stance on mind (spirit). In other words, he divides the human mind into Pure mind [虛心, 無心] and impure mind, that is, Fixed mind(常心, 成心). A Fixed mind(常心) is an impure and polluted mind, a mind stained with prejudice and ego, and becomes the root of desire and hinders enlightenment. Previous scholars mainly emphasized this aspect only. However, Lao-tzu emphasizes that all human beings have a pure mind. Even saints are said to resemble the pure mind of the people. Man can attain enlightenment by this pure mind.

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