플로티노스의 시간이해와 그의 철학적 입장 -그의 Enn. III 7을 중심으로-
Plotins Zeitverst？ndnis und sein philosophischer Gesichtpunkt -in Bezug auf seines Werk Enn. III 7-
1
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 미래에 가장 값지고 희귀한 자본이 될 수 있는 시간의 실체를 살피고자 마련한 글이다. 고대의 철학적 관점으로 시도된 시간이해는 전통적으로 4개의 고전을 손꼽는다. 여기 소개하는 플로티노스의 시간이해(Enn. III 7)는 그 중 하나로서 플라톤과 아리스토텔레스 그리고 아우구스티누스의 시간이해와 함께 중요한 위치를 차지한다. 플로티노스의 관심은 오늘날 물리학적 연구 역시 그 궁금증을 해소할 수 없는 시간의 실체에 집중되어 있다: “시간이 존재한다면, 그것은 무엇인가?” 그래서 그는 당시에 전래되어 온 다른 시간이해(시간은 운동이다; 시간은 천체다; 시간은 운동과 관련된 어떤 것[거리, 척도 및 수, 전과 후, 운동에 뒤따르는 것]이다)에 대해 그들은 한결같이 시간의 존재를 경험하는 표지일 수는 있지만, ‘시간 자체’는 아니라고 비판한다. 그것들은 오히려 “시간 안에서” 파악될 뿐이다. 이에 플로티노스는 영혼을 통해 다시 살펴보길 제안하고는 “영혼이 자기 자신을 시간화하였다(αυτν χρνωσεν)”고 선언한다. 그것은 느닷없이 내려진 결론이 아니다. ‘영혼’은 플로티노스에게서 시간 이해뿐만 아니라 속절없이 모든 것을 무화시키는 시간을 극복할 수 있는 인간의 고귀한 능력이자 유일한 단서다. 그것은 영혼이 저편의 세계에서 떨어져 나왔기 - 자신의 존재근거를 확인하기 - 때문이다. 이 신화 같은 이야기가 오늘날 우리에게 어떤 의미를 전해주는지 음미해보았다.
Abstract
Der vorliegenden Arbeit handelt es sich um das Zeitverständnis, was Plotin in seinem Werk Enn. III 7 (Über Ewigkeit und Zeit) beschreibt. Was ist Zeit? Die Frage ist heutzutage aktuelles Disskutionsthema geworden, weil die Zeit in Zukunft auf kostbares und seltsames Kapital hoch geschätzt wird. Erstaunlicherweise interessiert sich auch die physische Untersuchung mit dem Wesen der Zeit, wonach schon die antiken Philosophen ernst in Frage gestellt hatten, nämlich außer Plotin auch noch Platon, Aristoteles und Augustinus. Plotin versucht auf die Frage, d. h. Was ist Zeit, wenn sie ist, folgenderweise zu erwiedern: Zuerst die Auffassung bzw. Kritisierung zu traditionellen Zeit- Konzeptionen(Zeit sei Bewegung, Himmelsphäre selbst und etwas an der Bewegung, wie z.B. Abstand, Maß und Zahl, Früher und Später der Bewegung oder Folge von Bewegung), welche alle nicht die Zeit selbst zeigen, sondern nur “in der Zeit” begriffen werden. Deshalb schreitet Plotin dann zu eigener Untersuchung mit unserer Seele vor, womit wir die Zeit überhaupt zu erfahren vermögen. Daüber hinaus scheint die Zeit nicht zu sein, bevor die messende Seele ist. Darauf hingewiesen spricht Plotn weiter: “So verzeitlchte sich die Seele zuerst selbst und erschuf anstelle der Ewigkeit diese Zeit.”(11.30f.) Was für einen Sinn uns solche Geschichte, die wie Mythos klingt, geben kann, ist Aufgabe dieser Arbeit.
참고문헌 (9)
- Harder, R., "Plotins Schriften, Bde. I, II, III, IV, VI" (1956), Hamburg
- Eigler, Gunther, "Platons Werke, Bde. I-VIII", Darmstadt
- Zekl, Hans Günter, "Aristoteles, Physik, Bde. I-II" (1987), Hamburg
- Diels, H., "Die Fragmente der Vorsokratiker, Bde. I-III", Berlin
- 조규홍, "시간과 영원 사이의 인간존재" (2002), 성바오로
- 소광희, "시간의 철학적 성찰" (2003), 문예
- Levinas, E, "Le temps et l’autre=시간과 타자" (1996), 문예
- Greene, Brian, "The fabric of cosmos=시간과 공간, 그 근원을 찾아서 우주의 구조" (2005), 승산
- Škutina, Vladimír, "Wo die Zeit wohnt?=시간은 어디에 살고 있을까?" (2002), 분도