‘군자(君子)’와 공자의 이상적 인간상
The concept of chūn tzu(君子) in Confucius' Jenlogy(仁學)
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초록
이 글은 공자가 주장하는 ‘군자’의 의미와 특질, 그리고 공자가 추구하는 이상적 인간상의 의의와 시사점을 인사상의 체계 속에서 규명하기 위한 것으로, 다음 세 가지 논의를 중심으로 하고 있다. 첫째는 ‘군자’의 의미에 관한 것으로, 군자는 자신의 인격 완성을 이루고, 조화로운 인간관계 및 공동체 건강성을 실현하며, 나아가 자연과 하나가 되는 조화를 실현하고자 하는 사람이다. 둘째는 군자의 의의와 위상에 관한 것으로, 군자는 원래 정치적 ‘유위자’가 윤리적 ‘유덕자’의 의미로 변하게 된 것인데, 이는 이전의 ‘성인’ 개념을 수용하여 모든 인간이 추구해야 할 최고의 인간상으로 확대함으로써 가능하게 된 것이며, 그래서 군자는 인격완성을 완전히 이루지 못했다는 점에서 성인과 구별되지만 인의 실현을 인격완성의 핵심으로 한다는 점에서는 아무런 차이가 없다. 셋째는 군자의 실천과 수양에 관한 것으로, 군자는 도, 덕 등을 실천하고 인을 실현하기 위해서 한편으로는 군자가 추구하는 목적과 군자가 따라야 하는 행위 원칙을 통합하면서 행위자로서 군자의 동기가 군자가 행한 행위 결과로 일관되도록 해야 하고, 다른 한편으로는 도덕적 지식, 감정, 의지를 통합해야 한다.
Abstract
This paper studied the meanings and phases of chūn tzu(君子) in the Confucius' Jenlogy system. As the result of the studies, we have had three main conclusions. First, the meanings of chūn tzu(君子) that were argued by Confucius in Lunyu(論語) contained three types of person as an ideal. 1) Chūn tzu(君子) was the person who try to finish the self-realization and build up one´s character by the practice of morality. 2) Chūn tzu(君子) was the person who want to make good human relations and community welfare. 3) Chūn tzu(君子) was the person who make an effort to harmonize with haven and earth and unite into one. Second, according to the origin and transition, the meanings of chūn tzu(君子) which was derived from the extension of ideal sage was changed from political agency to moral behavior. And so, chūn tzu(君子) was differ from sage by the grade of accomplishment. Third, in other to practice tao(道) and te(德) and realize jen(仁), chūn tzu(君子) must synthesize between moral agency and moral principle, and moral motivation with moral achievement, and integrate moral knowledge, feeling and intention.
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