노자의 도-덕 가치체계
Lao Tzu's Value System of Tao and Virtue
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초록
노자는 비판의 사상가이다. 철학의 전 영역에서 기존의 인간주의 철학을 비판했다. 이 논문에서는 인간주의의 가치관에 대한 비판과 노자의 새로운 가치관 주장에 관하여 살펴보았다. 노자는 자신의 새로운 가치체계를 적극 주장했으므로 가치 초월주의자나 허무주의자가 아니다. 인간주의는 인간과 자연의 관계에서 인간의 우월성을 주장한다. 인간만이 윤리적 존재이고 가치를 추구한다. 윤리는 인간 자신이 만든 가치체계이다. 더구나 인간중심주의는 자연을 정복의 대상으로 여긴다. 여기서는 인간과 자연을 독립된 범주로 본다. 그러나 인간은 자연과 대립적인 존재가 아니다. 노자는 인간을 자연의 부분으로 보았다. 사실과 가치는 완전히 독립적으로 나뉠 수가 없다. 노자는 자연의 성질을 관찰하고, 그로부터 인간이 지켜야 할 삶의 원리를 유추했다. 이것이 노자가 주장하는 새로운 가치체계 즉 도-덕이다. 도-덕은 인간에게만 적용되는 것이 아니라, 인간을 포함한 만물에 모두 적용되는 것이다. 노자는 생명체나 물·공기 등 사물들의 성질에 근거해서 유약하고 부드러운 것이 강한 것을 이긴다는 덕을 유추했다. 노자는 계곡이나 강·바다 같은 낮은 곳에 물이 모인다는 사물들의 속성에 근거해서 낮은 것이 높은 것을 포용하고 주인이 된다는 덕을 유추했다. 노자는 성공하여 앞서갈 때, 자랑하지 말고 겸손하게 뒤에 머무르라고 한다. 그래야 세상 사람들에게 존경받고 지도자로 추대된다. 세상 사람들은 한정된 재화와 가치를 차지하기 위해서 갈등하고 다툰다. 가진 자가 소유물을 자랑하면 갈등은 심각한 사회문제가 된다. 사회의 지도자는 검소하고 소박하게 살아야 한다. 도를 깨달아 무욕과 무위의 덕을 실천하는 인물이 성인이다. 성인뿐만 아니라, 세상 사람 모두가 무욕과 무위를 실천해야 한다. 그래야 공평하고 평화로운 세상이 된다. 노자는 기존의 가치관을 전복하고 새로운 가치관을 수립하기 위해서 역설의 논리에 의지했다. 그러므로 노자의 문장 해석에 세심한 주의가 필요하다. 노자의 새로운 가치관에 따른다고 해서 모든 사회문제가 해결되는 것은 아니지만, 극심한 혼란을 겪고 있는 전환기에는 노자의 비판사상에서 문제 해결의 실마리를 찾을 수도 있을 것이다.
Abstract
Lao Tzu was a thinker of criticism. He criticized the existing humanist philosophy in all areas of philosophy. In this paper, Lao Tzu's criticism of humanistic values and his advocacy of a new value system are discussed. Lao Tzu actively advocated his new value system, which is not "value transcendentalism" or nihilism. Humanism asserts the superiority of humans in the relationship between humans and nature. Furthermore, anthropocentrism views nature as an object to be conquered. It sees humans and nature as separate categories. Only humans are ethical beings and pursue values. Ethics is a value system created by humans, but humans are not in opposition to nature. Lao Tzu saw humans as a part of nature. Facts and values are not completely independent. Lao Tzu observed the characteristics of nature and inferred from them the principles of life that humans should follow. This is the new value system Lao Tzu advocates: Tao and Virtue. Tao and virtue do not apply only to humans, but to all things, including humans. Lao Tzu does not see this as a naturalistic fallacy. Lao Tzu inferred virtue from the nature of things, such as living beings and water and air, where the soft and tender triumph over the strong. Based on the fact that water gathers in low places like valleys, rivers, and oceans, Lao Tzu inferred the virtue of the lower embracing and mastering the higher. Lao Tzu believed that advancement and retreat, success and failure, are not fixed or permanent, but can be reversed as circumstances change. Therefore, when you succeed and move ahead, don't boast, but stay humble and stay behind; only then will you be respected and recognized as a leader. The world is full of conflicts and quarrels over limited goods and values. When the rich boast of their possessions, conflict becomes a serious social problem. Leaders of society should live frugally and simply. A saint is a person who has realized the Tao and practices the virtues of unselfishness (無慾) and inaction (無爲). Not only saints, but everyone else in the world should also practice the virtues of unselfishness and inaction; only then will we have a fair and peaceful world. Lao Tzu relies on the logic of paradox to overthrow existing values and establish new ones. Therefore, we need to be very careful in interpreting Lao Tzu's writings. Not all social problems can be solved by following Lao Tzu's new values, but in times of extreme turmoil, we may be able to find clues to solving problems in his critical thought.
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