원효 ‘일미(一味)’ 관점에서 본 『싯다르타』의 강: 인식 전변과 귀일(歸一)의 표상
The River in Hermann Hesse’s Siddhartha through the Lens of Wonhyo’s Ilmi (一味): Representations of Epistemic Transformation and Return to Unity (歸一)
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초록
『싯다르타』의 주인공은 여정의 초기, 현상 배후의 절대적인 실재를 추구하는 태도로 세계를 바라본다. 그러나 고타마와의 만남을 통해 그는 모든 현상이 조건적으로 발생한다는 사실을 이해한다. 이후 그는 체험적 자득을 거치며 현재하는 삶을 있는 그대로 깨달음의 장(場)으로서 수용하게 된다. 이러한 깨달음은 ‘강’을 매개로 하여 조건과 분별, 그리고 현상 너머의 실체 없음을 직시하는 방식으로 형상화된다. 이는 분별과 집착을 넘어선 깨달음이자, 모든 차별과 개별성을 품어내는 수용을 의미한다. 그리하여 비로소 싯다르타는 이 깨달음의 지평인 불이(不二)의 자리에서 만물 안의 ‘붓다’를 직면한다. 이처럼 『싯다르타』에서 ‘강’은 주인공의 구도가 도달한 최종적 국면을 응축하여 드러내는 상징적 장(場)으로 기능한다. 이는 차별과 분리가 아닌, 포섭과 귀일(歸一)을 의미를 내포하는 이른바 ‘일미(一味)’의 표상과 맞닿아 있다. 원효는 이 일미를 곧 『금강삼매경』의 종지로서 ‘일미관행(一味觀行)’이라 하였다.『금강삼매경론』에서 전개된 일미관행은 ‘염정(染淨)’과 ‘진망(眞妄)’ 같은 상대적 이분법을 초월하되 어느 한쪽에도 매이지 않는 차원에서의 ‘하나[一]’를 강조한다. 이 일심(一心)으로의 합일된 경지는 자신의 본성을 직시하고 직접적인 수행의 체험을 통해 증득하는 도달점이다. 그리고 이‘되돌아간 자리’는 단순한 합일이나 동일화가 아니라, 곧 부처와 중생이 하나의 근원에서 공속(共屬)함을 드러내는 자리라 할 수 있다. 이 두 사유는 자심(自心)을 관찰하여, 자신이 갖는 인식의 틀을 부숨으로써, 이원적 분별과 집착을 탈피한다. 또한 이러한 인식적 전환을 통해 열린 경지에서, 비로소 세계를 본래적 인식으로서 관하며, 이는 최종적으로 ‘불성’의 차원에서 거론된다. 이에 본고는 ‘일미(一味)’라는 수행적 표상이 갖는 『싯다르타』와의 소통 가능성에 주목하여, 소설 속 싯다르타의 인식적 전변이 보이는 그 일련의 궤적을 고찰해 보고자 한다.
Abstract
The protagonist of Siddhartha initially perceives the world through the belief in an absolute reality behind phenomena, pursuing this higher truth as a transcendental state of unity beyond the mundane. However, his encounter with Gautama marks a turning point, as he comprehends the conditional arising of all phenomena, shifting away from the quest for a transcendental state of unity. Subsequently, Siddhartha undergoes an experiential cognitive process by fully embracing the sensory world and the immediacy of life. Through the symbolic mediation of the river, he demonstrates a transcendence of all conditions and distinctions, reaching a new state of acceptance that surpasses his previous perception. This integrative unity embraces all differentiation while revealing the ‘Buddha’ within all beings. The ‘river’ serves as the ultimate locus of integration and receptivity, embodying his final enlightenment. This meaning of the river—beyond a mere spatial or natural image—resembles the Buddhist concept of 一味 (ilmi), which connotes inclusion and return to oneness beyond dualistic separation. Wonhyo (元曉) identified this as the essence of 金剛三昧經 through the practice of 一味觀行 (ilmi gwanghaeng), emphasizing the dimension of ‘one’ which transcends relative dichotomies such as defilement and purity, truth and delusion. The unified state of mind achieved thereby represents the experiential realization attained through self-reflection and direct practice, revealing the mutual belonging of Buddha and sentient beings at their common origin. Through such reflection individuals break free from dualistic discrimination and attachment, perceiving the world in its original reality, ultimately discussed within the scope of Buddha-nature. This paper focuses on the dialogic potential between the meditative symbolic notion of 一味 (ilmi) and the cognitive transformation of Siddhartha as portrayed in the eponymous novel, exploring the trajectory of this transformation.