헤세의 단일성 사상과 유식불교의 여래장 - 소설 『싯다르타』를 중심으로

Abstract

Die vorliegende Studie untersucht anhand von Hesses Roman Siddhartha die Auffassung von ‘Einheit’, die die dichotomisch zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven, dem Guten und dem Bösen, der Heiterkeit und der Traurigkeit aufklaffenden Abgründe lebensphilosophisch wiedervereint. Der Untersuchungsschwerpunkt liegt auf der sogenannten Mahayana-Perspektive des buddhistischen koreanischen Mönchs Wonhyo (元曉; 617-686), mit der er die Debatte über Buddhas Lehre von der Ursachenfolge dialektisch zu regulieren suchte. Dabei vermittelte er den Widerstreit zwischen dem nihilistischen Sunyata-Buddhismus (中觀派) und dem weltbejahenden Yogacara-Buddhismus (瑜伽行派), die in ihren methodischen Ausführungen auseinandergingen, auch wenn sie in ihrem Interesse an der endgültigen Aufhebung der vergänglichen Welterfahrungen im unsichtbaren Universalen in die gleiche Richtung gingen. Die Untersuchung führt zur Erkenntnis, dass Hesses Auffassung von der ‘Einheit’ scheinbar kaum Gemeinsamkeiten mit dem Sunyata-Buddhismus hat, weil ihr das Negativ-Denken fehlt, das durch reductio ad absurdum allerlei Thesen kritisch prüft und als grundlos verwirft. Der Held Siddharta nimmt all seine Erfahrungen, die ihm widerfahren und unverständlich sind, spielerisch und resigniert hin. Diese Lebenshaltung, die er von dem Bild des Flusses ableitet, ist der Auffassung vom Alayavijnana des Yogacara-Buddhismus ähnlich. Auch der Yogacara-Buddhismus affirmiert all das menschliche Wissen noch als einzig Wahrnehmbares, gliedert es in all seinen verschiedenen Formen und stellt eine erkenntnistheoretische Hierarchie des Wissens her, das von instinktiven Empfindungen der 5 Sinne über das Selbstbewußtsein bis zum als Ziel angestrebten ursprünglichen “8. Wissen” als Unbewusstsein reicht. Das Wissen als einzig existierende Wahrheit kreist in dem unendlichen Zirkel des Ich. Schließlich, aus der zugleich ‘gebenden’ und ‘zurücknehmenden’ Perspektive Wonhyos gesehen, der durch Neuinterpretationen des Begriffs Cittamatra (Nur-Geist, 一心) den Sunyata-Buddhismus und den Yogacara-Buddhismus als verschiedene Wege zur Erkenntnis der einen buddhistischen Wahrheit synthetisiert, entbehrt der Roman Hesses einer derartig dynamisch umfangreichen Dialektik zwischen dem ‘Gebenden’ eines Positiven und dem ‘Zurücknehmenden’ eines Negativen.