두 싯다르타 - 헤세의 변형과 깨달음의 의미

Abstract

Im vorliegenden Aufsatz wird untersucht, wie und mit welcher Intention der Schriftsteller Hesse die Biografie des historischen Gautama Buddha veränderte und den Aspekt der Erleuchtung neu reflektierte. Hesses Modifikationen, an denen Einflüsse aus dem Buddhismus, Hinduismus und Taoismus ebenso abzulesen sind wie Bezugnahmen auf philosophische Positionen Nietzsches und Schopenhauers, kann man im Großen und Ganzen in drei Punkten zusammenfassen. Erstens veränderte der Autor die Lebensstufen Siddharthas und verlegte die Phase der weltlichen Erlebnisse bei Kamala und Kamaswami hinter die Phase der geistlichen Übungen bei den Brahmanen und Samanen. Dadurch erreicht er, dass den individuellen Erlebnissen viel größeres Gewicht gegenüber den geistigen oder geistlichen eingeräumt wird. Gleichzeitig wird im Roman ein exemplarischer Individuationsprozess betont, in dem Hesse zum Ausdruck bringt, dass keinem die Erlösung durch Lehre, sondern nur durch Erleben zuteil wird. Zweitens wird eine Sohn-Episode hinzugefügt, in der die grenzenlose Liebe der Hauptfigur zu ihrem Sohn verdeutlicht wird - was auf die Liebe als der größten Begierde der hiesigen Welt verweist. Im Roman erlernt Siddhartha dabei den Wert des spielerischen Lebens der sogenannten Kindermenschen, der normalen Menschen, schätzen, die er zuvor als wertlos und sinnlos verachtete hatte. Drittens zeigt Siddharthas Erwachen am Fluss das Ideal einer Einheit, in der die Vielheit des Lebens nicht ausgeschlossen, sondern eingeschlossen ist. Gemeinsam liegt diesen Veränderungen zugrunde, dass, anders als bei den altindischen oder buddhistischen Vorlagen, Hesse insbesondere den Erscheinungen und Erlebnissen großes Gewicht einräumt. Insofern stellt die Vollendung Siddharthas bei Hesse nicht eine Lücke im ewigen Kreislaufs von Sansara dar, sondern sie tritt als Ideal der Anerkennung einer pluralen Einheit in Erscheinung. Es handelt sich dabei um Hesses lebenslange Thematisierung der Achtung und des Respekts vor der Vielheit des Lebens.