토머스 머튼의 영적 여정에서의 갈등과 최종통합 연구: 버나드 로너간의 변증과 회심이론을 통해
A Study on the Conflict and Final Integration in Thomas Merton’s Spiritual Journey: through Bernard Lonergan’s Dialectic and Conversion Theory
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초록
본 연구는 토머스 머튼의 영적 여정에서의 본질적인 갈등과 최종통합 과정을 탐구한다. 버나드 로너간의 초월적 방법으로, 변증과 회심이론을 적용하여 영성 작가의 실존적이며 역동적인 영적 여정을 분석하며 조명한다. 로너간의 변증을 통해 머튼이 영적 여정에서 만나는 근본적인 갈등은 변증법적인 것이며, 실제로 하느님을 더 깊이 만나는 통로로 작용한다. 글쓰기, 더 깊은 고독을 추구하는 소명의 갈등은 머튼에게 오히려 욕망의 정화, 회심, 초월과 통합을 이끄는 중요한 동력으로 작용한다. 회심이론을 통해서는 머튼이 갈등을 해소하는 요인으로 루이빌 신비체험, 아시아 순례여정에서의 깊은 종교 간 대화를 통한 공(空) 사상 및 중관 변증법을 통한 지성적 회심, 폴로나루와 종교체험이 있다. 이는 최종통합에 중요한 요인이 된다. 그 외에 갈등 해소 요인으로 동양사상, 특히 장자의 ‘상보성’ 개념에 주목한다. 머튼의 최종통합 관점은 레자 아라스테의 심리적 최종통합 이론에서 얻은 통찰들을 자기 적절화 과정을 통해 신학적으로 지평을 확장한 것이다. 이론적으로 정립된 최종통합 관점을 바탕으로 머튼은 최종통합 여정으로 나아간다. 특히 폴로나루와 종교체험은 머튼의 갈등이 일순간 해소되며 최종통합이 구현되는 결정적 체험이다. 이는 그리스도교 신비주의와 동양적 깨달음의 조화 및 종교 간 대화의 중요한 실마리를 제공한다. 머튼의 갈등과 최종통합의 여정은 개인과 수도 공동체뿐만 아니라, 교회 쇄신과 인류의 실존적 위기에도 새로운 통찰과 방향성을 제시해줄 것이다.
Abstract
This study explores the essential conflicts and the process of final integration in Thomas Merton’s spiritual journey. By applying Bernard Lonergan’s transcendental method, specifically his dialectic and conversion theory, this research analyzes and illuminates the existential and dynamic spiritual journey of this spiritual writer. Through Lonergan’s dialectic, the fundamental conflicts Merton encounters in his spiritual journey are shown to be dialectical, serving as pathways to a deeper encounter with God. The conflicts involving writing and the pursuit of deeper solitude act as significant driving forces for Merton, leading to purification of desires, conversion, transcendence, and integration. Utilizing the theory of conversion, factors resolving Merton’s conflicts include the mystical experience in Louisville, intellectual conversion through deep interreligious dialogue during his Asian pilgrimage involving the concept of emptiness (śūnyatā) and Madhyamika dialectic, and the Polonnaruwa religious experience. These are crucial factors in his final integration. Additionally, Eastern thought, particularly the concept of ‘complementarity’ from Zhuangzi, is noted as a factor in resolving conflicts. Merton’s perspective on final integration expands the theological horizon by adapting insights from Reza Arasteh’s theory of psychological final integration through a process of self-appropriation. Based on this theoretically established view of final integration, Merton embarks on a journey of final integration. In particular, the Polonnaruwa religious experience is a decisive experience where Merton’s conflicts are resolved instantaneously, and final integration is realized. This provides an important clue for the harmony between Christian mysticism and Eastern enlightenment, as well as for interreligious dialogue. Merton’s journey of conflict and final integration can offer new insights and directions not only for individuals and monastic communities but also for the church’s renewal and humanity’s existential crisis.