宋代 사찰시 속 공간의 상징성과 문인심리
A Study on the Symbolism of Space and the Psychology of Literati in Song Poetry Related to the Temple
1
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 ‘공간’에 대한 여러 견해를 바탕으로, 소위 깨달음과 해탈을 구하는 공간이라 일컬어지는 불교 사찰 공간이 일상과 시가 창작 과정 등에서 가지는 다층적인 의미와 이 공간의‘장소화’에 주목한다. 이에 중국 불교의 번성기인 唐代의 유산을 계승한 송대 시가 작품 중 ‘공간’—‘사찰’을 詩題, 詩語 및 배경으로 하는 사찰시를 분석하고, 이를 바탕으로 시가 창작 과정 중 ‘공간’의 당사자이자 창작주체인 문인의 심리를 고찰해보고자 한다. 시가 형상의 근원적 본질에 접근하기 위한 여러 요건 중 ‘공간’은 시인의 창작행위의 발생지가 되며, 시적 정감의 저장소이자 형상화 과정의 출발점이라 할 수 있다. 송대 문인이 ‘사찰에 숙박[寺宿]’하며 그 감흥을 적은 시는 무려 구백 여 수에 달한다. 이는 불교사찰이 종교적 신앙의 공간 일뿐만 아니라, 시인 묵객들이 걸음을 멈추고 머물고자 한 장소이기도 하였음을 말해준다. 특히 평소와 달리 宦遊나 貶謫 등으로 일상의 균열이 생긴 시간, 문인은 특별한 ‘공간’―‘사찰’에서 서정적이고 생명력 있는 자연과 경물을 은연중에 포착함으로써 예술적 감흥을 한껏 불러일으킨다. 송대 문인의 입장에서도 정신적 해방과 해탈을 구했던 이곳 자유 공간에서 어느 순간 자신을 안아 주고 격려해주는 따뜻함을 느끼고 심리적 안도감을 얻어 교감하고 애착을 기울이게 되었을 때, 이곳은 이미 그에게 남다른 의미를 가진‘장소’로 변모되는 것이다. 송대 新儒學은 지식계층인 문인 사대부에게 깊고 심오한 세계관을 만들어주었지만, 정치의 주도세력으로 나서게 된 이들 스스로는 그 어느 때보다도 깊고 무거운 심리적 부담을 안고 있었다. 송대 문인 사대부가 가진 심리적 부담의 무게는 당시 폄적문인의 규모를 통해서도 간접적으로 유추할 수 있다. 송대 319년 동안 이름과 貶謫地가 고증될 수 있는 문인은 연인원 총 3,979명으로 연평균 12.5명이다. 송대 319년 동안 폄적된 문인의 수가 당대 2,828명보다 훨씬 많은 3,979명이었다는 이 연구통계는 송대의 정치적 분위기가 최소한 당대보다 훨씬 엄중하였으며, 당시의 문인 사대부가 짊어지고 있던 무게감이 어떠했는지 알려준다. 자유와 해방으로 대표되던 이 ‘공간’—사찰은 시인이 그 속에 머무는 시간 동안, 스스로를 위로하고 마음속에 한적함을 얻어 자기성찰을 하게함으로써 마침내 시인 자신만의 ‘장소’로 변모된다. 이는 객관화되어 있던 하나의 ‘공간’— 사찰이 시인 심리와의 동일화 과정을 거쳐 일체화 된 것이다.
Abstract
Based on various views on ‘Space’, This study focuses on the meaning of Buddhist temples as a space for safety and liberation and the placeization of this Space. Furthermore, the Purpose of this study is to analyze temple-related poems with a multi-layered meaning of ‘Space’—‘Temple’ as a Tense, Poem, and Background among the works of Song Dynesity, and to examine the psychology of writers who are the parties to ‘Space’ during the creation process. Among the various requirements for approaching the fundamental Essence of poetry shape, ‘Space’ becomes the place where the poet’s creative act occurs, and can be said to be a store of poetic sentiment and a starting point of the shaping process. Song-literati stayed at the Temple and wrote down about 900 poems. This suggests that the Buddhist temple was not only a space of religious faith, but also a place where poets and poets wanted to stop and stay. It can be said that Song Dynasty’s Temple had a special meaning mentally and psychologically for some literatis at that time. It is a Space where you can feel the psychological Freedom and Deviation of Literati, and the level of Leisurely & Comfort, examine one’s Thoughts and conduct and Keep an eye on. This “Spaceiness” of Temples was transformed into its own “Place” by opening the poet’s mind by making the poet’s psychology comfortable and stable during his stay. This is an objectified ‘Space’—‘Temple’ was integrated through the process of Identification with the poet’s Psychology.
참고문헌 (27)
- 김원열, "송대 신유학의 자연개념 연구" (2008), 한국학술정보
- 에드워드 렐프, "장소와 장소상실" (2008), 논형
- 이-푸 투안, "공간과 장소" (2011), 도서출판 대윤
- 윤창화, "당송시대 선종사원의 생활과 철학" (2017), 민족사
- 선주원, "공간의 서사적 기능 이해를 위한 소설교육의 내용", 청람어문교육, (74), pp.93~119 (2020), 청람어문교육학회[DOI]
- 歐陽修, "二十四史" (1997), 中華書局
- 金盈之, "醉翁談錄·京城風俗記" (1988), 江蘇古籍出版社
- 趙抃, "淸獻集, 文淵閣四庫全書本集部別集類", ~
- 孔凡禮, "蘇軾詩集" (1982), 中華書局
- 孔凡禮, "蘇軾年譜" (1998), 中華書局
- 王栐, "唐宋史料筆記叢刊 默記·燕翼詒謀錄" (1981), 中華書局
- 孟元老, "東京夢華錄箋注" (2006), 中華書局
- 陸游, "劍南詩稿校注" (2008), 上海古籍出版社
- 田汝成, "西湖遊覽志餘, 文淵閣四庫全書本. 史部地理類", ~
- 王庭珪, "盧溪集, 文淵閣四庫全書本, 集部別集類", ~
- 楊萬里, "誠齋集, 文淵閣四庫全書本集部別集類", ~
- 北京大学古典文学研究所, "全宋詩" (1998), 北京大學出版社
- 劉昭明, "旅行與文藝國際會議論文集" (2001), 書林出版有限公司
- 李福長, "唐代學士與文人政治" (2005), 濟魯書社
- 王福鑫, "宋代旅遊硏究" (2007), 河北大學出版社
- 巴斯東, "空間的詩學" (2009), 上海譯文出版社
- 李芳民, "佛宮南院獨遊頻一唐代詩人遊居寺院習尚探頤", 文學遺産, (3), pp.45~ (2002)
- 馬小方, "論西方淨土信仰氛圍中的唐人遊寺詩", 蘇州科技學院學報, 32(3), pp.33~34 (2015)
- 趙忠敏, "宋代謫官的量化考察及成因探析", 聊城大學學報, (6), pp.69~ (2017)
- 漆捷, "空間·場所與生活世界", 學術硏究, (11), pp.39~ (2018)
- 李舜臣, "蘇軾的遊寺詩及其禪悟的進階", 文藝理論硏究, (1), pp.155~ (2019)
- 陸垈寶, "葉芝詩歌的空間敍事的哲學內涵", 戲劇之家, (29), pp.194~ (2021)