정치적 민주화 이후 라틴아메리카 인권 정치와 대안사회운동
Human Rights Politics and Alternative Social Movements After Political Democratization in Latin America
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초록
Vivimos un tiempo paradógico que exige que las soluciones a los problemas políticos sean discutidas en un campo más amplio de debate sobre la relación entre teoría y práctica. A través de este siglo vemos que los medios que fueron creados para traer una emancipación social están produciendo el efecto perverso. Se violan los derechos humanos para preservarlos, se destruye la democracia para defenderla y se destruye la vida para defenderla. ¿Por qué se produce una discrepancia entre lo que esperamos y lo que se ocurre? Porque, primero que nada,la mayor parte de la teoría crítica fue desarrollada en el Norte global,mientras que las prácticas transformadoras de la sociedad están ocurriendo en el Sur global. Por esta razón, no se necesitan alternativas,sino que se necesita pensamiento alternativo de alternativas. Concentrándonos en la cuestión de los derechos humanos y luego en el debate sobre la democracia, podemos ver que las contradicciones del mundo capitalista no surgen solamente del conflicto entre capital y trabajo, que es importante, sino también del conflicto entre capital y naturaleza, entre individuo e identidad cultural, y, asimismo entre colonizador y colonizado. Por eso debemos partir de la perspectiva del sistema-mundo moderno/colonial capitalista para ver cuáles son los pasos que debemos dar. Bajo el modelo del sistema-mundo moderno/colonial capitalista, se pasa muy fácilmente del sistema de desigualdad al sistema de exclusión. En el mundo políticamente democrático pero socialmente fascista hay que inventar nuevas formas de democracia, una democracia intercultural que significa reivindicar la demodiversidad. Los movimientos sociales latinoamericanos que se actualizan desde los fines del siglo pasado combinan una táctica de corto plazo con una estrategia de largo plazo, articulando el doble principio de la interculturalidad y la postcolonialidad. Una nueva civilización que permite combinar interculturalidad con postcolonialidad se podría llamar transmodernidad.
Abstract
Vivimos un tiempo paradógico que exige que las soluciones a los problemas políticos sean discutidas en un campo más amplio de debate sobre la relación entre teoría y práctica. A través de este siglo vemos que los medios que fueron creados para traer una emancipación social están produciendo el efecto perverso. Se violan los derechos humanos para preservarlos, se destruye la democracia para defenderla y se destruye la vida para defenderla. ¿Por qué se produce una discrepancia entre lo que esperamos y lo que se ocurre? Porque, primero que nada,la mayor parte de la teoría crítica fue desarrollada en el Norte global,mientras que las prácticas transformadoras de la sociedad están ocurriendo en el Sur global. Por esta razón, no se necesitan alternativas,sino que se necesita pensamiento alternativo de alternativas. Concentrándonos en la cuestión de los derechos humanos y luego en el debate sobre la democracia, podemos ver que las contradicciones del mundo capitalista no surgen solamente del conflicto entre capital y trabajo, que es importante, sino también del conflicto entre capital y naturaleza, entre individuo e identidad cultural, y, asimismo entre colonizador y colonizado. Por eso debemos partir de la perspectiva del sistema-mundo moderno/colonial capitalista para ver cuáles son los pasos que debemos dar. Bajo el modelo del sistema-mundo moderno/colonial capitalista, se pasa muy fácilmente del sistema de desigualdad al sistema de exclusión. En el mundo políticamente democrático pero socialmente fascista hay que inventar nuevas formas de democracia, una democracia intercultural que significa reivindicar la demodiversidad. Los movimientos sociales latinoamericanos que se actualizan desde los fines del siglo pasado combinan una táctica de corto plazo con una estrategia de largo plazo, articulando el doble principio de la interculturalidad y la postcolonialidad. Una nueva civilización que permite combinar interculturalidad con postcolonialidad se podría llamar transmodernidad.
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