La Celestina에 나타난 사랑과 허위의식

Abstract

La Celestina es una obra polémica desde las primeras publicaciones de los siglos XV-XVI hasta nuestros días. Situándose en la época de transición entre la Edad Media y el Renacimiento, el autor revela un conflicto entre dos mundos con la perspectiva cínica a la sociedad contemporánea española. Nuestro tema, interpretación del amor de Calisto y Melibea, es un buen ejemplo de este conflicto. El amor entre dos personajes aparece como una mascarilla del amor cortés, con la cual se encubre el deseo carnal. Y desde la primera escena hasta el suicidio de Melibea, es patente la parodia del amor cortés, producida por el alejamiento entre el código medieval y la realidad renacentista. Por lo tanto,no es aceptable que la causa primordial del desenlace final trágico sea las diferencias de sangres o de los estados sociales de los amantes. Porque lo que se choca en La Celestina no es el orden social y el deseo humano, sino los códigos del amor cortés medieval y el instinto humano, producto del Renacimiento. El autor sólo es negativo a la sinrazón del deseo humano en sí, esdecir, a la nueva tendencia a carpe diem. Así que, nuestra obra se burla del amor de Calisto y Melibea con la apariencia trágica del amor cortés. Siguiendo este punto de vista, la magia de Celestina no se realiza por los conjuros o talismán. La auténtica magia de Celestina estriba en la astucia que puede sacar el secreto amor del pecho de Melibea: “a las duras peñas promoverá y provocará a luxuria, si quiere”. Para el autor, la sociedad española era una discordancia total entre la máscara yl ac ara, o entre la apariencia y la verdad. Sin embargo, el autor no podía escaparse al pesimismo, no porque habría una semilla a la esperanza, sino porque la condición social de judío converso que debería sobrevivir en la sociedad antipática evitaría la explosión de las emociones desengañadas.