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ALBA: 탈식민성과 ‘선물주기’ 방식의 라틴아메리카 통합운동

ALBA: movimiento de integracion latinoamericano de decolonialidad y manera de 'regalar'

안태환
한국스페인어문학회 (Asociacion Coreana De Hispanistas)|2011.06|스페인어문학 (Estudios hispanicos)|제59호|pp. 333-356

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대중의 출현/ ‘선물주기’의 철학/ 일국발전주의의 극복aparición del pueblo/ filosofía de ‘regalar’/ superación del desarrollismo de la nación moderna

초록

Durante la segunda mitad del siglo XIX, los blancos criollos establecieron los regimenes de estado-nación moderna con la colonialidad(exclusión) interna de los indígenas y negros. Después de los años 90, han aparecido los movimientos sociales de emancipación social de los otros así como indígenas, negros, mujeres, agricultores sin tierra, pobres buscando la globalización alternativa. Para guardar esta visión de que otro mundo sea posible, los movimientos sociales latinoamericanos se dieron cuenta de la importancia de los movimientos de integración latinoamericana y con el liderazgo de Chavez la materializaron poco a poco incluso con la participación activa de Brasil y la Argentina. Estos países se acercaron dentro del ámbito de Mercosur con la conciencia de importancia político-estratégica de integración latinoamericana promovida por Venezuela en el área energética y de infraestructura. Y apareció ALBA. ALBA es un acuerdo singular de integración latinoamericana no al nivel de capital sino al del pueblo. Porque ya no se trata de la lucha de clases sino de elite/pueblo. Con el protagonismo del pueblo en los movimientos sociales y de integración, se ha regresado lo público o político en la América Latina. Las activas políticas de integración latinoamericana hacia los derechos básicos así como la educación y la salud de ALBA no se pueden realizar sin el surgimiento de la emacipación de los indígenas y negros. Por tanto, las utopias sumergidas en los cuerpos del pueblo latinoamericano indican el sistema de integración de 'igualdad de las diferencias' sin la jerarquización vertical racial con la superación del desarrollismo moderno de la epistemología eurocéntrica

Abstract

Durante la segunda mitad del siglo XIX, los blancos criollos establecieron los regimenes de estado-nación moderna con la colonialidad(exclusión) interna de los indígenas y negros. Después de los años 90, han aparecido los movimientos sociales de emancipación social de los otros así como indígenas, negros, mujeres, agricultores sin tierra, pobres buscando la globalización alternativa. Para guardar esta visión de que otro mundo sea posible, los movimientos sociales latinoamericanos se dieron cuenta de la importancia de los movimientos de integración latinoamericana y con el liderazgo de Chavez la materializaron poco a poco incluso con la participación activa de Brasil y la Argentina. Estos países se acercaron dentro del ámbito de Mercosur con la conciencia de importancia político-estratégica de integración latinoamericana promovida por Venezuela en el área energética y de infraestructura. Y apareció ALBA. ALBA es un acuerdo singular de integración latinoamericana no al nivel de capital sino al del pueblo. Porque ya no se trata de la lucha de clases sino de elite/pueblo. Con el protagonismo del pueblo en los movimientos sociales y de integración, se ha regresado lo público o político en la América Latina. Las activas políticas de integración latinoamericana hacia los derechos básicos así como la educación y la salud de ALBA no se pueden realizar sin el surgimiento de la emacipación de los indígenas y negros. Por tanto, las utopias sumergidas en los cuerpos del pueblo latinoamericano indican el sistema de integración de 'igualdad de las diferencias' sin la jerarquización vertical racial con la superación del desarrollismo moderno de la epistemología eurocéntrica

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