홍익인간 교육이념의 장기지속성 요인에 대한 시론적 고찰
A Preliminary Inquiry into the Longevity Factors of the Hongik Ingan Educational Ideal
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본 연구의 목적은 대한민국 교육이념인 홍익인간이 1949년 교육법 제정 이후 지금까지 지속될 수 있었던 이유를시론적 수준에서나마 알아보는 데 있다. 본격적으로 이를 알아보기에 앞서, 홍익인간의 의미와 교육과의 연관성, 교육이념의 정의와 특성, 교육이념으로서 홍익인간이 지니는 한계에 대해 살펴보았다. 홍익인간은 교육이념으로서가지는 본질적 한계에도 불구하고 대한민국 교육이념의 자리를 굳건히 지켜왔다. 본 연구는 홍익인간이 오랜 기간한국교육의 이념으로 있을 수 있었던 이유 세 가지를 제시하였다. 첫째, 교육이념의 법률 명문화는 홍익인간 교육이념의장기지속성에 지대한 영향을 끼쳤다. 홍익인간 이념이 법률로 명시되기 전의 자료를 살펴보면, 홍익인간은 국민들에게생소한 개념이었음을 확인할 수 있다. 홍익인간 교육이념이 법률로 명문화됨으로써 홍익인간에 대한 국민적 인식이고양되었으며, 이는 홍익인간이 교육이념 자리를 지키는 데 있어 크게 이바지한다. 홍익인간 교육이념의 지속성에긍정적 영향을 끼친 두 번째 요인은 홍익인간의 해석 개방성이다. 홍익인간은 양립 불가능한 민족주의와 민주주의를동시에 포괄하였을 뿐만 아니라, 정권의 통치이데올로기를 담아내는 역할을 해왔다. 더 나아가, 홍익인간에 대한새로운 해석의 추가는 앞으로 홍익인간이 교육이념으로 남도록 하는 데 힘을 실어줄 것이다. 마지막으로 강력한대안의 부재를 들 수 있다. 홍익인간 교육이념에 대한 여러 대안이 나왔지만, 여러 측면에서 홍익인간을 대체할정도로 강력하지는 않았다. 홍익인간의 대안 또한 홍익인간의 한계와 맞닿은 부분이 있으며, 대안의 의미조차도홍익인간으로 해석될 수 있다는 점은 홍익인간 교육이념에 대항하는 강력한 대안의 등장이 앞으로도 요원함을 시사한다.
Abstract
This study examines why the educational ideal of Hongik Ingan has persisted since the enactment of the Law of Education in 1949. Before this examination, the meaning of Hongik Ingan, its relevance to education, the definition and characteristics of an educational ideal, and the limitations of Hongik Ingan as an educational ideal are explored. Despite its inherent limitations as an educational ideal, Hongik Ingan has firmly maintained its position as Korea’s educational ideal for a significant period. This study presents three reasons why Hongik Ingan has long been the Korean educational ideal. First, legislation of the educational ideal has played a crucial role in its longevity. Before its enactment, Hongik Ingan was a relatively unfamiliar concept. Legal recognition has elevated the public awareness of Hongik Ingan, contributing to its continuance as an educational ideal. Second, Hongik Ingan’s interpretive flexibility has significantly influenced its continuity. Hongik Ingan encompasses the incompatible ideologies of nationalism and democracy and encapsulates the governing ideologies of regimes. Furthermore, the potential for new interpretations of Hongik Ingan will enable this concept to remain an educational ideal in the future. Finally, the absence of compelling alternatives has contributed to Hongik Ingan’s persistence. While various alternatives to Hongik Ingan have been proposed, none has emerged as a substitute for Hongik Ingan. Moreover, these alternatives often overlap with the limitations of Hongik Ingan, and their meanings can be interpreted within this framework. This suggests that the emergence of a powerful alternative to Hongik Ingan is a long way off.
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