불교 도덕교육론의 쟁점과 현재적 과제
Issues of Buddhist Thoery of Moral Education and Its contemporary Tasks
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초록
우리의 학교 도덕교육은 교육의 전통을 이어받아 교과적 접근을 중심으로 하면서도 시민교육의 일환으로 이루어지는 이중적 모습을 보여주고 있다. 이러한 이중적 모습은 전통을 이 시대에 어떻게 해석하고 받아들여야 하는지에 대한 질문을 야기시키는 요인이 되고 있는데, 그 전통 중에서도 종교적 요소가 강한 불교의 경우에는 더 많은 논란의 여지를 지니고 있다. 논자는 이러한 문제의식을 출발점으로 삼아 도덕교육의 교과적 접근과 불교윤리 사이의 연계 가능성을 최대도덕으로서의 성격을 지니는 불교윤리의 특성에서 찾는 노력을 했다. 사회 교과와 도덕 교과 사이의 차별성을 확보할 수 있는 핵심 논점으로서의 최대 윤리는 우리의 도덕교육이 시민사회의 최소 도덕에서 출발해서 ‘어떻게 살 것인가?’라는 질문에 관한 각자의 답을 모색하는 최대 윤리의 영역까지 포괄하는 외연(外延)을 지녀야 한다는 당위와 관련되면서 충분한 의미를 지닐 수 있게 된다. 그 최대 도덕의 영역을 지탱하는 전통윤리의 핵심 내용으로 불교윤리를 설정할 수 있다는 것이 이 논의의 첫 번째 결론이다. 두 번째 논의는 불교, 즉 ‘붓다의 가르침’이라는 의미를 갖고 있는 불교의 교육론이 도덕교육 이론으로 해석될 수 있는 가능성에 관한 모색이다. 도덕교육을 ‘어떻게 살 것인가?’라는 질문을 화두(話頭)로 던져놓고 교사와 학생이 각자의 답을 찾아가는 과정에서 이루어지는 만남 그 자체라고 정의할 수 있다면, 불교는 그 자체로 답을 찾아가는 하나의 과정을 보여줄 수 있다는 점에서 도덕교육 이론으로서의 가능성을 보여준다고 평가할 수 있다. 더 나아가 불교는 붓다와 아라한, 보살이라는 이상적인 인간상을 전제로 해서 그 이상에 이르는 수행의 과정과 방법으로 삼학(三學)이라는 구체적인 방법론을 갖고 있다는 점에서도 도덕교육 이론으로서의 자격과 의미를 지닌다. 또한 우리의 도덕교육 이론이 시민사회를 배경으로 하는 서구의 도덕교육 이론과 함께 우리의 전통에 뿌리를 두고 있어야만 한다는 당위적 요구를 외면할 수 없는 현재의 시점에서 불교는 실제로 살아서 작동하고 있는 구체적인 전통이라는 점에서 실천적 의미를 더 많이 지닌다는 것이 이 작은 논의의 결론이기도 하다. 시민사회와의 접속과정에서 부정적 측면을 함께 보여주고 있지만, 우리 불교는 여전히 수행공동체의 전통을 이어가고 있고 그 수행의 전통을 도덕교육적으로 재해석하는 노력이 보다 적극적으로 펼쳐져야 한다.
Abstract
There are many issues of moral education in our times and places, and its focuses are many facets. This article is focused on the Buddhist ethics and educational theory as a moral educational theory of our society. Buddhism is a good educational theory because of its meaning, that is Buddha's Teaching. And it has a trait of maximum moral in that it is a pursuit of taking to the Question, 'How are we to live?'. Our moral education of school takes an approach of moral subject education, and its important background is our tradition of Buddhism and Confucianism. We are to focus on Buddhist ethics and educational theory as a moral practice of our tradition. Buddhism is a theory of moral education, in that it has an ideal type of personality and its process and methods. The process and methods are three paths of study[三學], namely sila(戒), zen(禪), and wisdom(慧). It is a contemporary task of Buddhist theory of moral education that its reinterpretation of meaning at schools and homes. And it is task of school of moral education. Interdependence of Buddhism and theory of moral education is a good vision of our reality and academy of moral education, and I hope to strengthen that interdependence of the two realms
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