Approche psycho-interculturelle du concept de nunchi à travers la traduction en français d'un idiotismier: nunchi, un concept ethnique?
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초록
한국 사회 풍습에 있어서 ‘눈치’의 중요성과 그와 관련된 많은 수의 관용어표현을 고려할 때 ‘눈치’가 한국인의 문화 심리에서 중요한 자리를 차지한다는 사실을 부인할 수 없다. 하지만 그것을 이론화하거나 번역하는 일은 쉽지만은 않다. 그 이유로 ‘눈치’는 함축적인 언어로써 혼합적 개념이고 또 한국인의 대인관계에 있어 중요한 역할을 하는 집단주의 가치와 유 ․ 불교적 가치들 때문이다. 지금까지 한국의 많은 문화심리학자들은 우선 보기에 이 개념을 민족적인 것이라고 여겨왔다. 하지만 타 문화와의 비교 연구를 하지 않고서 그것이타 문화와 공유되지 않는 순수한 한국적 개념이이라고 단정 지을 수는 없다. 최근 들어 한국 문화심리학자들은 서양이론 특히 Heider와 Kelley의 ‘귀인이론’에 근거해서 이 개념을 다시 연구하기 시작했다. 그 결과 학자들은 ‘눈치’가 귀인이론의 범주에 완벽히 들어맞지 않는다는 중간 결론은 끌어냈다. 본 소 논고는 문화심리학자 최상진과 김기범의 연구 연장선에서 ‘눈치’와관련된 관용어의 불어 번역을 통해 ‘눈치’의 비교 연구를 시도한 것으로 목적은 불어로 ‘눈치’의 개념적 등가가 존재하는 지를 보고 추정되는 민족적 성격의 정도를 측정하려는 것이다. 일차적인 연구결과로 확정적으로 말할 수는 없지만 적어도 다음과 같은결론에 도달할 수 있었다. - 두 언어 사이에 유사한 현상들이 존재하지만, ‘눈치’가 보다 혼합적이고정신 신체적이며 강제적이기 때문에 ‘눈치’의 기능주의와 성격적인 관점에서 볼 때 두 언어는 완전히 겹쳐질 수 없다는 것. - 두 언어-문화 사이에 개념적 부적합에도 불구하고 불어 의사소통에 있어함축된 뜻을 지닌 비교적 많은 숫자의 관용어법이 존재하다는 것. - 이러한 관용어화는 함축된 뜻이 프랑스 사회심리 풍습에서도 다소간 중요한 역할을 수행한다는 것을 의미 한다는 것. - 프랑스 문화가 서양 문화에 속해 있음에도 그다지 ‘하위 컨텍스트 문화’적이지 않고 ‘상위 컨텍스 문화’와 ‘하위 컨텍스트 문화’ 사이에 위치한다고 가정할 수 있다는 것이다.
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