『인간 짐승』 혹은 모호한 진보
La Bête humaine ou le progrès ambigu
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초록
Emile Zola croit que l’avenir de l’humanité est dans le progrès de la raison par la science. Il exprime souvent cet optimisme quasi ‘scientiste’ dans ses oeuvres littéraires et critiques. Mais ses oeuvres grouillent aussi d’images animales qui semblent témoigner de l’angoisse de Zola liée à la bestialité humaine et à la décadence de la civilisation. La Bête humaine, à la fois roman de la violence et roman du rail, nous aide à comprendre cette ambiguïté zolienne par rapport au problème du progrès de la civilisation humaine. Nous avons examiné la pulsion meurtrière de Jacques Lantier du point de vue du concept freudien du “malaise dans la civilisation” et du ”retour du refoulé”. A travers le personnage hanté par cette pulsion qui se manifeste par la forme de la foule et de la misogynie et à travers la dissolution de son individualité, Zola représente l’effondrement du sujet moderne et l’erreur profonde de son siècle qui ne cesse de rationnaliser par le savoir scientifique ou philosophique sa terreur du retour de l’archaïque. Le train, c’est-à-dire la machine à vapeur par l’artificiel de laquelle on espère la libération de la condition humaine, et surtout l’institution judiciaire, une autre machine qui a la fonction de refréner la bestialité humaine, se décrivent, d’abord, comme d’autres bêtes humaines. L’instinct des machines est fort proche de l’instinct de mort, et l’énergie qui les anime ne cherche que le chemin le plus court vers la dissolution. Cependant, Zola n’arrête pas d’y opposer le train comme symbole du progrès qui passe devant la bête humaine déchaînée, comme si l’instinct de mort pouvait être conjuré par la fêlure même où il avait été transporté dans la condition humaine. La force du roman zolien, c’est la volonté de supporter vigoureusement les parties contradictoires sans se laisser aller à la tentation de les suturer par convention.
Abstract
Emile Zola croit que l’avenir de l’humanité est dans le progrès de la raison par la science. Il exprime souvent cet optimisme quasi ‘scientiste’ dans ses oeuvres littéraires et critiques. Mais ses oeuvres grouillent aussi d’images animales qui semblent témoigner de l’angoisse de Zola liée à la bestialité humaine et à la décadence de la civilisation. La Bête humaine, à la fois roman de la violence et roman du rail, nous aide à comprendre cette ambiguïté zolienne par rapport au problème du progrès de la civilisation humaine. Nous avons examiné la pulsion meurtrière de Jacques Lantier du point de vue du concept freudien du “malaise dans la civilisation” et du ”retour du refoulé”. A travers le personnage hanté par cette pulsion qui se manifeste par la forme de la foule et de la misogynie et à travers la dissolution de son individualité, Zola représente l’effondrement du sujet moderne et l’erreur profonde de son siècle qui ne cesse de rationnaliser par le savoir scientifique ou philosophique sa terreur du retour de l’archaïque. Le train, c’est-à-dire la machine à vapeur par l’artificiel de laquelle on espère la libération de la condition humaine, et surtout l’institution judiciaire, une autre machine qui a la fonction de refréner la bestialité humaine, se décrivent, d’abord, comme d’autres bêtes humaines. L’instinct des machines est fort proche de l’instinct de mort, et l’énergie qui les anime ne cherche que le chemin le plus court vers la dissolution. Cependant, Zola n’arrête pas d’y opposer le train comme symbole du progrès qui passe devant la bête humaine déchaînée, comme si l’instinct de mort pouvait être conjuré par la fêlure même où il avait été transporté dans la condition humaine. La force du roman zolien, c’est la volonté de supporter vigoureusement les parties contradictoires sans se laisser aller à la tentation de les suturer par convention.
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