미셸 트랑블레의 『호산나 Hosanna』에 나타난 게이의 정체성 담론

Abstract

Michel Tremblay ne se considere pas comme un ecrivain homosexuel. Car il a utilise l'homosexualite pour parler toujours d'autre-chose, par exemple la crise d'identite. A l'epoque ou il ecrivait le cycle des Belles-sœurs, il y avait le parallelisme entre la liberation homosexuelle et la souverainete nationale du Quebec. Les Quebécois ont voulu nier leur passe, voire leur pere, pour se construire une utopie. C'est pourquoi l'univers dramatique de Michel Tremblay ne connait pas de reference masculine. La case de pere est toujours vide, mais l'image de mere ne parvient pas a la combler. Le travesti Hosanna a voulu cacher son visage qui ressemble a son pere pour revetir un masque a l'image d'une femme. 《Elle》 a emprunte l'image d'Elizabeth Taylor-Cleopatre, car il lui fallait une nouvelle reconnaissance. Le halloween party de Sandra a ete un piege tendu par la societe de consommation, ou l'identite n'est qu'une marchandise. A travers le monologue d'Hosanna, Claude Lemieu lutte contre lui-meme pour retrouver son corps. Le rideau tombe sur la declaration de son identite masculine devant son compagnon Cuirette. On n'a pourtant pas affaire a un happy-ending classique, d'apres lequel le protagoniste finirait toujours par retrouver son visage en otant le(s) masque(s). Hosanna est au contraire tragique dans la mesure ou le reve d'Hosanna reste inassouvi devant la realite qui resiste. De meme que l'identite nationale n'est pas fondee sur l'evidence territoriale, l'identite sexuelle n'est pas fondee sur l'evidence corporelle. L'identite, que ce soit sexuelle ou nationale, n'est pas une entite reelle, mais une notion imaginaire produite dans et par un discours identitaire. L'identite d'un travesti ne peut se construire qu'en faisant coincider differentes parties de soi-meme. Le monologue d'Hosanna constitue une maieutique qui lui revele une autre facon de construire son recit identitaire.