『구토』의 관념, 이야기 그리고 모험

Abstract

Le mot, Idée, apparaissant ici et là dans La nausée, nous a intrigué et invité à une nouvelle lecture dont le rapport comme voici. Il se montre ‘sur scène’, en tant que personnage comme tel, et accuse son compagnon, Roquentin : "Oui? C'est cela que tu voulais?" Ce faisant, il assume, malgré lui, son rôle d'indicateur pour les terres promises. D'une part, Roquentin est amené, grâce à lui, à renoncer à sa 'qualité' d'antan, "rare et précieuse." C'est celle qu‘il espérait, en vain, acquérir dans sa jeunesse. Cette fameuse qualité n'était pas, somme toute, celle de la vie, mais celle de l'Idée, voire celle des livres. La réflexion sur cette idée n'est pas donc autre que celle de l'aventure et sur le récit. C'est que, au centre de l'aventure, il y a la conception de la qualité, propre à l'Idée. De même que Roquetin rejette n'importe quelle qualité concevable dans la vie, en disant qu'"il n'y a pas d'aventure", de même, il renie, à l'instar de Descartes, la qualité en général de la chose, en disant que "la qualité, la plus simple, la plus indécomposable, avait du trop en elle-même, en son coeur." D'autre part, le livre se montre comme le 'rempart' que l'homme a bâti contre le vrai et l'invraisemblable, car il est censé défendre le monde du vraisemblable. En effet, le vraisemblable est le propre du récit. Comme l'Idée, il est aussi une invention de l'homme, qui éloigne celui-ci du réel et du vrai. Par contre, l'homme n'avise consciemment pas à sa propre contingeance et recourt plutôt au récit en tant que nécessité fausse, inventée par lui-même. Roquentin nous avertit tout de même une "maigre chance de se sauver" à travers le récit qu'il compte écrire. C'est que le vraisemblable, à savoir, le propre du récit, constitue le monde à sa manière et même la condition humaine. Il faudrait donc dire que La nausée aurait voulu nous présenter plutôt la relation inséparable entre l'homme et le récit que l'impossibilité quelconque de l'aventure de se réaliser, par excellence.