프랑스 음악 비극의 탄생과 키노와 륄리의 『카드모스와 하르모니아』 분석
Naissance de la tragédie en musique et analyse de Cadmus et Hermione de Quinault et Lully
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
L’objectif de ce travail est d’étudier la naissance de la tragédie en musique et d’analyser Cadmus et Hermione de Quinault et Lully. Pour notre but, il est essentiel de prendre en compte la réception de l’opéra italien en France au XVIIe siècle et les premières tentatives d’un opéra français. Ensuite il nous semble important d’examiner la modification du mythe dans Cadmus et Hermione en mettant en lumière les remaniements des Métamorphoses d’Ovide dont Quinault s’inspire. Enfin nous mettons en valeur l’influence des Dionysiaques de Nonnos sur la première tragédie en musique, ce qui n’attire que très peu d’attention de la part de la critique. Malgré les efforts de Mazarin pour instaurer l’opéra italien en France, sa réception se heurte en général à l’indifférence du public français. Même si l’on adapte l’opéra italien au goût français, il est difficile de surmonter l’incompréhension de la langue italienne et l’hostilité contre l’art italien. Les Français préfèrent le ballet de cour, la tragédie à machines et la comédie-ballet. Pierre Perrin crée le premier opéra avec Robert Cambert en fondant l’Académie de musique. Incité par le succès des œuvres de ces derniers comme Pastorale d’Issy et Pomone, Lully inaugure la tragédie en musique avec Quinault en créant Cadmus et Hermione en 1673. Pour la dignité du genre, Quinault et Lully choisissent Cadmus, personnage illustre comme personnage principal et citent les Métamorphoses d’Ovide comme unique source. Pour le prologue, Quinault modifie le mythe ovidien en introduisant l’Envie qui interrompt la paix champêtre en éveillant Python. Le Soleil qui terrasse le monstre marécageux symbolise Louis XIV combattant les Pays-Bas. Pour simplifier l’intrigue, Quinault supprime l’enlèvement d’Europe et les errances de Cadmus et se penche sur les scènes spectaculaires comme le combat du héros avec le dragon et le combat entre les soldats nés des dents du dragon. Il ajoute le personnage nommé Draco à l’aide de l’explication historique des traductions françaises des Métamorphoses. Quinault emprunte aux Dionysiaques de Nonnos l’aventure amoureuse de Cadmus qui n’existe pas chez Ovide: dans Cadmus et Hermione, le héros rencontre Hermione avant la fondation de Thèbes. Comme Typhon des Dionysiaques, Draco devient un chef des Géants dans cette tragédie en musique, cela ne manque pas d’évoquer la Gigantomachie. Quinault se sert sans doute de la traduction de Boitet de Frauville qui influence les artistes et les poètes du XVIIe siècle. C’est en s’inspirant de l’épopée de Nonnos qu’il introduit dans son livret la protection de Jupiter envers Cadmus et l’hostilité de Junon contre lui. Si Pallas et l’Amour veillent sur Cadmus et Hermione, et si Mars manifeste sa colère au sacrifice, c’est parce que le librettiste est encore sous l’influence de Nonnos. La description des noces de Cadmus et d’Hermione chez Quinault et Lully correspond, en général, à celle des Dionysiaques qui souligne l’importance de la musique: la présence des dieux, les festivités, le chant, la danse et le remise de cadeaux. Dans les Dionysiaques, Cadmus devient sauveur de l’harmonie universelle par le pouvoir de la musique. Comme chez Nonnos, Quinault et Lully présentent Cadmus- Louis XIV comme le sauveur de l’harmonie du monde et souhaitent la paix à l’aide de la musique.
Abstract
L’objectif de ce travail est d’étudier la naissance de la tragédie en musique et d’analyser Cadmus et Hermione de Quinault et Lully. Pour notre but, il est essentiel de prendre en compte la réception de l’opéra italien en France au XVIIe siècle et les premières tentatives d’un opéra français. Ensuite il nous semble important d’examiner la modification du mythe dans Cadmus et Hermione en mettant en lumière les remaniements des Métamorphoses d’Ovide dont Quinault s’inspire. Enfin nous mettons en valeur l’influence des Dionysiaques de Nonnos sur la première tragédie en musique, ce qui n’attire que très peu d’attention de la part de la critique. Malgré les efforts de Mazarin pour instaurer l’opéra italien en France, sa réception se heurte en général à l’indifférence du public français. Même si l’on adapte l’opéra italien au goût français, il est difficile de surmonter l’incompréhension de la langue italienne et l’hostilité contre l’art italien. Les Français préfèrent le ballet de cour, la tragédie à machines et la comédie-ballet. Pierre Perrin crée le premier opéra avec Robert Cambert en fondant l’Académie de musique. Incité par le succès des œuvres de ces derniers comme Pastorale d’Issy et Pomone, Lully inaugure la tragédie en musique avec Quinault en créant Cadmus et Hermione en 1673. Pour la dignité du genre, Quinault et Lully choisissent Cadmus, personnage illustre comme personnage principal et citent les Métamorphoses d’Ovide comme unique source. Pour le prologue, Quinault modifie le mythe ovidien en introduisant l’Envie qui interrompt la paix champêtre en éveillant Python. Le Soleil qui terrasse le monstre marécageux symbolise Louis XIV combattant les Pays-Bas. Pour simplifier l’intrigue, Quinault supprime l’enlèvement d’Europe et les errances de Cadmus et se penche sur les scènes spectaculaires comme le combat du héros avec le dragon et le combat entre les soldats nés des dents du dragon. Il ajoute le personnage nommé Draco à l’aide de l’explication historique des traductions françaises des Métamorphoses. Quinault emprunte aux Dionysiaques de Nonnos l’aventure amoureuse de Cadmus qui n’existe pas chez Ovide: dans Cadmus et Hermione, le héros rencontre Hermione avant la fondation de Thèbes. Comme Typhon des Dionysiaques, Draco devient un chef des Géants dans cette tragédie en musique, cela ne manque pas d’évoquer la Gigantomachie. Quinault se sert sans doute de la traduction de Boitet de Frauville qui influence les artistes et les poètes du XVIIe siècle. C’est en s’inspirant de l’épopée de Nonnos qu’il introduit dans son livret la protection de Jupiter envers Cadmus et l’hostilité de Junon contre lui. Si Pallas et l’Amour veillent sur Cadmus et Hermione, et si Mars manifeste sa colère au sacrifice, c’est parce que le librettiste est encore sous l’influence de Nonnos. La description des noces de Cadmus et d’Hermione chez Quinault et Lully correspond, en général, à celle des Dionysiaques qui souligne l’importance de la musique: la présence des dieux, les festivités, le chant, la danse et le remise de cadeaux. Dans les Dionysiaques, Cadmus devient sauveur de l’harmonie universelle par le pouvoir de la musique. Comme chez Nonnos, Quinault et Lully présentent Cadmus- Louis XIV comme le sauveur de l’harmonie du monde et souhaitent la paix à l’aide de la musique.
참고문헌 (78)
- APOLLODORUS, "The Library, With an English translation by Sir James George Frazer" (1921), W. Heinemann
- "«Cadmus & Hermione» (1673) de Jean-Baptiste Lully et Philippe Quinault: livret, études et commentaires", textes réunis par Jean Duron, ~
- CONTI Natale, "Muses; de plusieurs remarques fort curieuses; de diverses moralitez touchant les principaux dieux; et d’un Abbrégé de leurs images", Pierre Chevalier et Samuel Thiboust
- CORNEILLE Pierre, "Andromède: tragédie, texte établi, présenté et annoté par Christian Delmas" (1974), M. Didier
- DIODORE DE SICILE, "Bibliothèque historique. Tome V, Livre V: livre des îles, texte établi et traduit par Michel Casevitz, présenté et commenté par Anne Jacquemin" (2015), Les Belles Lettres
- HYGIN, Fables, "texte établi et trad. par Jean-Yves Boriaud" (2003), Les Belles Lettres
- MOTTEVILLE Françoise, "Mémoires de Mme de Motteville sur Anne d’Autriche et sa cour, nouv. éd. d’après le manuscrit de Conrart, avec une annotation, extraits de Montglat, Omer Talon,… des éclaircissements et un index, par M. F. Riaux; et une notice sur Mme de Motteville par M. Sainte-Beuve" (1855), Charpentier
- NONNOS DE PANOPOLIS, "Les Dionysiaques, ou les Voyages, les amours et les conquestes de Bacchus aux Indes, traduites du grec de Nonnus Panopolitain par Claude Boitet de Frauville", R. Fouët
- NONNOS DE PANOPOLIS, "Les Dionysiaques, Tome I, Chants I-II" (2003), Les Belles Lettres
- NONNOS DE PANOPOLIS, "Les Dionysiaques, Tome II, Chants III-V" (2003), Les Belles Lettres
- OVIDE, Les fastes, "texte établi, trad. et commenté par Robert Schilling" (2003), Les Belles Lettres
- OVIDE, Les Métamorphoses, "… avec XV discours contenans l’explication morale des fables…", Claude Rigaud & Claude Obert
- OVIDE, Les Métamorphoses, "divisées en XV livres, avec de nouvelles explications historiques… enrichies de figures et nouvellement traduites", A. de Sommaville
- Georges Lafaye, "OVIDE, Les Métamorphoses" (2002), Les Belles Lettres
- "Ovide moralisé" (1915), Johannes Müler
- PAUSANIAS, "Harvard university press; London" (1979), Harvard university press
- PHILOSTRATE, "commentaires de Blaise de Vigenère", Champion
- QUINAULT Philippe, "Livrets d’opéra, présentés et annotés par Buford Norman" (2016), Hermann
- 강희석, "신구논쟁의 전초전인 오페라 『알케스티스』 논쟁의 의미", 불어불문학연구, (75), pp.31~78 (2008), 한국불어불문학회
- BARDON Henry, "Atti del Convegno internazionale ovidiano", pp.69~85 (1959), Istituto di Studi romani
- BEAUSSANT Philippe, "Lully ou le musicien du soleil", pp.1992, Gallimard
- BONHERT Céline, "Cadmus & Hermione", pp.29~46, études et commentaires
- BROOKS William, "Lully and Quinault at court and on the public stage, 1673- 1686", Seventeenth Century French Studies, 10, pp.101~121 (1988)
- BULL Malcolm, "Poussin and Nonnos", The Burlington Magazine, 140(1148), pp.724~738 (1998)
- BURY Emmanuel, "Les savoirs mythologiques entre érudition et pédagogique: constantes et mutations à l’âge classique (1599-1715)", siècle, XVII(272), pp.385~394 (2016)
- CAPODIECI Luisa, "Cadmos et l’harmonie. Jean Dorat, Nicolô dell’ Abate et le décor de la salle du banquet pour l’entrée de Charles IX et Elisabeth d’Autriche (Paris, 1571)", Seizième Siècle, (3), pp.61~90 (2007)
- CHARAVAY Étienne, "Jean-Baptiste Lully", Revue des documents historiques, (2), pp.108~116 (1875)
- CHATELAIN Marie-Claire, "Ovide savant, Ovide galant: Ovide en France dans la seconde moitié du XVIIe siècle" (2008), Champion
- CHUVIN Pierre, "Mythologie et géographie dionysiaques: recherches sur l’œuvre de Nonnos de Panopolis" (1992), Clermont-Ferrand
- CLARKE Jan, "Formes et formations au dix- septième siècle", pp.121~132 (2006), Gunter Narr Verlag
- CORNIC Sylvain, "L’enchanteur désenchanté: Quinault et la naissance de l’opéra français; préface de Jérôme de La Gorce" (2011), Presses de l’université Paris-Sorbonne
- COUVREUR Manuel, "La collaboration de Quinault et Lully avant la Psyché de 1671", Picard, Recherches sur la Musique française classique, (XXVII), pp.9~34 (1991)
- DECLERCQ Gilles, "L’Art d’argumenter. Structures rhétoriques et littéraires" (1992), Editions Universitaires
- DUPAVILLON Christian, "Naissance de l’opéra en France: Orfeo" (2010), Fayard
- DURON Jean, "Cadmus & Hermione", pp.47~70, études et commentaires
- DURON Jean, "Cette agreable harmonie a les Muses pour meres & pour Maraines»: musique et mythologie au XVIIe siècle", siècle, XVIIe(272), pp.447~469 (2016)
- FAYANT Marie-Christine, "Musique et poésie dans l’antiquité", pp.71~84 (2001), Presses universitaires Blaise Pascal-Maison de la recherche
- GENETTE Gérard, "Palimpsestes, La littérature au second degré" (1982), Seuil
- GIRAUD Yves, "Quinault et Lully, ou l’accord de deux styles", Marseille, (95), pp.195~211 (1973)
- GOURRET Jean, "Histoire des salles de l’Opéra de Paris" (1985), Guy Trédaniel
- GRIMAL Pierre, "Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine" (2002), PUF
- GROS Étienne, "Philippe Quinault, sa vie et son œuvre" (1970), Slatkine Reprints
- GUYON-LECOQ Camille, "La vertu des passions: l’esthétique et la morale au miroir de la tragédie lyrique (1673-1733)" (2002), Champion
- HARRIS-WARRICK Rebecca, "Cadmus & Hermione", pp.231~250, études et commentaires
- HERNANDEZ DE LA FUENTE David, "Brill’s companion to Nonnus of Panopolis", pp.714~754 (2016), Brill
- KAMINSKI Piotr, "Mille et un opéras" (2003), Fayard
- KINTZLER Catherine, "Poétique de l’opéra français de Corneille à Rousseau" (1991), Minerve
- LA GORCE Jérôme, "Jean-Baptiste Lully" (2002), Fayard
- LA GORCE Jérôme, "Cadmus & Hermione", pp.201~230, études et commentaires
- LAURENTI Jean-Noël, "Valeurs morales et religieuses sur la scène de l’Académie royale de musique (1669-1737)" (2002), Droz
- LECOMTE Nathalie, "Entre cours et jardins d’illusion: le ballet en Europe" (2014), Centre national de la danse
- LOUVAT-MOLOZAY Bénédicte, "Théatre et musique. Dramaturgie de l’insertion musicale dans le théâtre français (1550-1680)" (2002), Champion
- MAZOUER Charles, "L’apogée du classicisme" (2010), Champion
- NAUDEIX Laura, "Dramaturgie de la tragédie en musique (1673-1764)" (2004), Champion
- NAUDEIX Laura, "Cadmus & Hermione", pp.177~199, études et commentaires
- NÉRAUDAU Jean-Pierre, "L’Olympe du Roi-Soleil: mythologie et idéologie royale au Grand siècle" (2013), Les Belles Lettres
- NÉRAUDAU Jean-Pierre, "La Littérature et ses avatars, discrédits, déformations et réabilitations dans l’histoire de la littérature", pp.13~29 (1991), Klincksieck
- NORMAN Buford, "Cadmus & Hermione", pp.71~95, études et commentaires
- NORMAN Buford, "Quinault, Librettiste de Lully: Le poète des Grâces" (2009), Mardaga
- NUITTER Charles, "Les Origines de l’opéra français" (1972), Minkoff
- ORREY Leslie, "Histoire de l’opéra, Ed. rev. par Rodney Milnes; trad. de l’anglais par Catherine Cheval" (1991), Thames & Hudson
- PERROUX Alain, "L’opéra, mode d’emploi" (2003), Premières loges
- PIECHOCKI Katharina, "L’invention des genres lyriques français et leur redécouverte au XIXe siècle", pp.53~66 (2010), Symétrie
- POSSAMAÏ-PÉREZ Marylène, "L’Ovide moralisé: essai d’interprétation" (2006), Champion
- PRUNIÈRES Henry, "L’Opéra italien en France avant Lulli" (1913), Champion
- SABATIER Gérard, "Cadmus & Hermione", pp.1~28, études et commentaires
- SABY Pierre, "Vocabulaire de l’opéra" (1999), Minerve
- SAMOYAULT Tiphaine, "L’intertextualité: mémoire de la littérature" (2010), Armand Colin
- SEZNEC Jean, "La survivance des dieux antiques: essai sur le rôle de la tradition mythologique dans l’humanisme et dans l’art de la Renaissance" (1993), Flammarion
- THOMAS Downing A., "Aesthetics of Opera in the Ancien Régime" (2002), Cambridge University Press
- TISSONI Francesco, "Brill’s companion to Nonnus of Panopolis", pp.691~713 (2016), Brill
- TRALAGE Jean-Nicolas, "Notes et documents sur l’histoire des théâtres de Paris au XVIIe siècle" (1880), Librairie des bibliophiles
- VAN Gilles de, "L’opéra italien" (2000), PUF
- VIAN Francis, "Les origines de Thèbes: Cadmos et les Spartes" (1963), C. Klincksieck
- VILA Marie Christine, "Guide de l’opéra: les œuvres majeures du répertoire" (2005), Larousse
- YATES Frances A., "Astrée: le symbolisme impérial au XVIe siècle" (1989), Belin
- Dictionnaire de l’Antiquité, "publié sous la direction de Jean Leclant", pp.2005, Quadrige
- , 2009