『시골 친구에게 보내는 편지』를 통한 『독사떼』 읽기 - 주인공 루이의 회심을 중심으로
Lecture pascalienne du Nœud de vipères par Les Provinciales - centrée sur la conversion de Louis
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초록
이 논문은 프랑수아 모리악의 『독사떼』를 블레즈 파스칼의 『시골 친구에게 보내는 편지』와 상호텍스트성의 관점에서 읽는 것을 목표로 한다. 파스칼에 대한 모리악의 관심은 널리 알려져 있으며, 두 작품의 형식적인 유사성, 예를 들어 ‘루이’라는 동일한 이름을 가진 화자가 보내는 편지라는 사실 덕분에 이런 독서는 유의미한 것으로 보인다. 파스칼의 분신이자 『시골 친구에게 보내는 편지』의 화자인 루이 드 몽탈트와 마찬가지로, 『독사떼』의 화자 루이는 위베르와 아르두앵으로 대표되는 두 유형의 기독교도를 관찰하고 비교한다. 위베르는 폭력을 정당화하고 날조와 은폐를 일삼는 인물로서 파스칼이 비난하는 위선적 결의론자를 상징한다. 평화와 진실을 추구하고 자신의 죄를 진실하게 고해하는 아르두앵 신부는 진정한 기독교인으로 형상화되어 있다. 이 두 인물을 대비시킴으로써 루이는 진정한 기독교도의 모습을 이해하고, 자신을 옥죄던 ‘독사떼’를 끊어내며 회심으로 나아간다. 루이의 회심은 죄를 인식하고 고백하는 것을 넘어 그가 타인과 신에 대한 사랑을 회복했음을 보여주는 증표라고 할 수 있다. 증오에서 사랑으로 넘어가는 과정을 서술함으로써 작가는 타인을 이해하고 서로를 구원하는 공동체가 형성될 수 있는 가능성을 드러내며, 비참 속에서 위대를 획득하는 파스칼의 승리를 재현한다. 모리악은 『독사떼』를 통해 몽탈트-파스칼의 모습을 현대적으로 재창조함으로써 정치적 기독교의 문제를 제기하고, 진정한 기독교의 가치를 역설한다.
Abstract
Cette étude a pour but de lire Le Nœud de vipères de François Mauriac à travers Les Provinciales de Blaise Pascal. Au-delà de l’intérêt indéniable de Mauriac pour Pascal, la ressemblance formelle entre les deux œuvres, composées de plusieurs lettres dont le nom du destinateur est Louis, nous permettent cette lecture intertextuelle. Comme Louis de Montalte, le narrateur ou le « je » fictif de l’auteur des Provinciales, le Louis du Nœud de vipères observe et compare les deux parties chrétiennes. La première est représentée par Hubert, un chrétien hypocrite ou politique. Il renvoie aux casuistes, dénoncés par Pascal, qui trouvent des justifications à leurs violences et qui se livrent à la falsification ou la dissimulation de faits. La deuxième partie chrétienne est incarnée par Ardouin, un exemple de jansénistes des Provinciales, des pieux rigoureux qui recherchent la paix et la vérité à travers une confession sincère de leurs péchés. Le contraste entre ces deux personnages montre à Louis la figure d’un vrai chrétien et l’amène à une conversion qui tranche son ‘nœud de vipères’. Sa conversion, réalisée à la fois par la reconnaissance de ses péchés et la contrition, marque son retour dans l’Amour de Dieu et des autres. Par l’évolution de la haine à l’amour, l’auteur nous montre la possibilité d’une communauté dans laquelle les hommes se comprennent et se sauvent, et représente ainsi une victoire pascalienne qui atteint la grandeur dans la misère humaine. En recréant la figure moderne de Montalte-Pascal dans Le Nœud de vipères, Mauriac pose le problème du christianisme politique, qui demeure encore aujourd’hui, et nous évoque la vertu véritable du christianisme.
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