韩中两国对韩流的认识及探索

‘韩流’로 칭해지는 한국의 대중문화는 처음 대만, 홍콩, 중국 등 중화권에서 인기를 얻었지만 점점 일본, 필리핀, 베트남, 싱가포르, 말레이시아, 태국 등 전 아시아로 인기의 파장을 넓혀갔다. 이는 한류가 ‘대중문화’로서의 세계성과‘동아문화권’이라는 지역성을 동시에 함유하고 있음을 보여준다. 이 글은 ‘대중문화론’과 ‘동아시아 문화론’을 중심으로 한류에 대한 한중의 인식과 상호 탐색의 과정을 살펴보았다. 먼저 ‘대중문화론’에서는 한류를 일시적인 유행문화나 이민족의 문화로 간주하고 중국 내 문화침탈을 논하는 중국 측의 ‘嫌韓流’(反韓流)와 한류를 통해 중국문화산업의 새로운 계시를 얻고자 하는 ‘新韓流’의 대비적 관점을 살펴보았다. 중국의 ‘혐한류’는 자국의 문화보호와 문화보수주의 입장에서 시작된 것으로 한중 양국은 세계화 시대 이질적 문화교류의 필요성을 인식하고 상호 문화 교류를 통해 서로 상생할 수 있는 ‘和而不同’의 문화 창조에 주력해야 할 것이다. 또한 ‘신한류’는 한류를 문화상품으로 간주하고 한국식 문화산업의 발전을 통해 중국 문화산업의 발전모델을 찾으려는 현상이다. 사실 한류는 한국식 민주, 자유, 시민문화의 본질이 대중 예술적으로 표현된 것으로 한류를 문화상품으로 보는 시각에서 벗어나 한중 양국이 진일보 양국문화교류를 확대해 나가는데 주력해야 할 것 이다. ‘동아시아 문화론’에서는 한류를 통해 동아시아에서 일어나고 있는 민중의 자발적인 문화소통에 주목하고, 동아시아 학술문화 교류 나아가 동아시아 경제․문화 공동체 구성을 이루자는 논의로 발전되어 가는 과정을 살펴보았다. 한류는 온정, 효행, 인의, 우의 등 예절과 공공심을 강조하는 ‘아시아적 가치’를 담지하고 있는데 이는 서구의 합리성과 개인주의를 강조하는 가치들만큼 보편화될 수 있는 현대적인 가치들이다. 이러한 한류의 인문주의적인 ‘유교적 가치’와 동방적인 ‘诗情画意’의 감성은 세계화 시대 서로 다른 문화들의 대화를 통해 세계 문화다양성의 정립에 중요한 역할을 수행할 수 있을 것이다. 앞으로 한중 두 나라는 ‘华流’와 ‘韩流’에 대한 문화 민족주의적 시각에서 벗어나 ‘아시아적 가치’를 함유한 ‘동방문화’를 창조해 내기 위해 서로 상호간의 문화교류와 민중적 소통에 더욱 노력해야 할 것이다.