陶淵明의 詩文에 나타난 隱士의 수용 양상
A Study on Hermit`s Reception appeared in Tao Yuanming`s Poetry and Prose
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
本稿是以評價陶淵明为'隐逸诗人之宗'的锺嶸的批评为基礎，查看了陶淵明诗文中出现的隱士和他们隐逸的类型。并且按照类型把陶淵明心目中的隐士形象做了归纳。根據这些探索了陶淵明隐逸观中所具备的構造。根據《後漢書》可以把陶淵明诗文中出现的隱士分为“隱居以求其志”、“回避以全其道”、“靜己以鎭基躁”、“去危以圖其安”、“垢俗以動其槩”、“疵物以激其淸”。在他诗文裏所登场的28名隱士的类型大部分是‘隱居以求其志’、‘回避以全其道’、‘去危以圖其安’、‘垢俗以動其槩’。其中被引用最多的类型是“回避以全其道”。有15名隱者属于这一类人。在这28名隱士當中陶淵明作品中登场次数超过2回的按照类型整理的话:“隱居以求其志”的長沮和桀溺出现7回，荷蓧丈人出现4回，榮啓期出现4回，黔婁出现2回, 張仲蔚出現2回，“回避以全其道”的張摯出现3回，二疏出现3回，“去危以圖其安”的商山四皓出现4回，“垢俗以動其槩”的伯夷和叔齊出现5回。在本论中查看了出现频率最高的隱士们。“隱居以求其志”的隱士们在隐逸生活中向往避世、隱居、躬耕、固窮并且身体力行。陶淵明對此類賦予最高價値。“回避以全其道”的隱士们回避现实，抛棄官职，拒绝聘请。他们属于努力坚持自己人生观的类型。大多数这一类型的人们，包括陶淵明所举的这一类型的隱士们都是在王莽篡夺西漢以後出现的。"去危以圖其安”的隱士们是为了谋取安全避地，因避开战乱危险而产生。“垢俗以動其槩”的隱士们是为了守住节操，坚持自己信念产生的。其中，“回避以全其道”是陶淵明隱逸的主要動機。在隱逸生活过程中还伴随有“隱居以求其志”的类型。同时，在动機这一方面受到‘去危以圖其安’和‘垢俗以動其槩’的间接影响。而在精神方面这部分类型，同样吸取.
참고문헌 (30)
- "論語. in: 《四書章句集注》本" (1983), 中華書局
- 班固, "漢書" (1962), 中華書局
- 范曄, "後漢書" (1965), 中華書局
- 皇甫謐, "高士傳. in: 《龍溪精舍叢書》 卷二所收本" (1991), 中國書店
- 王質, "陶淵明年譜" (1986), 中華書局
- 陶澍, "陶靖節集注" (1974), 世界書局
- 王叔岷, "陶淵明詩箋證稿" (1975), 藝文印書館
- 丁仲祜, "陶淵明詩箋注" (1989), 藝文印書館
- 逯欽立, "陶淵明集" (1979), 中華書局
- 楊勇, "陶淵明集校箋" (1987), 正文書局
- 龔斌, "陶淵明集校箋" (1996), 上海古籍出版社
- 袁行霈, "陶淵明集箋注" (2003), 中華書局
- 郭維森, "陶淵明集全譯" (1992), 貴州人民出版社
- 魏正申, "陶淵明集譯注" (1994), 文津出版社
- 松枝茂夫, "陶淵明全集(上, 下)" (1991), 岩波文庫
- 鈴木虎雄, "陶淵明詩解" (1991), 平凡社
- 陶東風, "死亡·情愛·隱逸·思鄕―中國文學四大主題" (1993), 杭州大學出版社
- 木齋, "中國古代詩人的仕隱情結" (2001), 京華出版社
- 李生龍, "隱士與中國古代文學" (2003), 湖南敎育出版社
- 何鳴, "遁世與逍遙―中國隱逸簡史" (2006), 敦煌文藝出版社
- 盧曉河, "中國古代隱逸文學硏究" (2009), 甘肅民族出版社
- 蔣星煜, "中國隱士與中國文化" (2009), 上海人民出版社
- 小尾郊一, "中國の隱遁思想―陶淵明の心の軌跡" (1995), 中公新書
- "中國學術名著提要: 歷史卷" (1994), 復旦大學出版社
- 馬華, "중국은사문화" (1997), 동문선
- 沈禹英, "六朝隱士硏究 Ⅰ: 晉書 隱逸傳을 중심으로", 상명대학교논문집 (1990)
- 沈禹英, "陶淵明의 隱逸生活", 中國學論叢, 4 (1995)
- 邊成圭, "隱逸개념의 형성에 관하여", 中國文學, 32 (1999)
- 金昌煥, "中國 隱逸文化의 類型考", 中國文學, 34 (2000)
- 金勝心, "중국 시가에 나타난 隱逸의 類型", 中國文化硏究, 3 (2004)