唐代俠義小說속의 女俠

Abstract

自安史之亂後, 唐朝出現了藩鎭割据, 天下動亂等政治狀況。在這種情況下, 那些描寫豪俠刺客的作品也就應運而生了。代表作品如《紅線傳》,《謝小娥傳》,《虯髥客傳》,《聶隱娘》,《崑崙奴》等。這些俠義小說的寫作跟中․晩唐時期的政治現狀有密切的關係。這些作品都反映了當時混亂時期藩鎭之間的鬪爭和社會矛盾。《聶隱娘》中的女俠聶隱娘,《崑崙奴》中的磨勒, 紅綃,《虯髥客傳》中的虯髥客, 紅拂, 李靖,《紅線》中的紅線都旣反映了當時處在社會動亂中人民的懲惡要求, 又充分暴露了藩鎭之間尖銳的矛盾衝突。 不過, 這些作品從性別的角度分析, 可以發現新的特色。就是唐代俠義小說中以女俠爲主的作品比較多, 而且女俠們處於比較主動的位置, 相反男俠處於比較被動的位置。聶隱娘喜歡自己選擇道路, 自己解決問題。她回家后, 選擇以一磨鏡少年爲夫。這則是追求婚姻自由的表現。而且聶隱娘貴爲將門之女, 下嫁一個下賤人, 所以又具有反門閥婚姻的意義。另外, 她看劉昌裔的神氣, 主動放棄魏博節度使的命令, 歸從劉昌裔。這也是表現了自己的意志。紅綃也是女俠的形象。她出身富家, 却淪爲歌姬。她鄙棄富貴, 一品官府中的華貴生活, 覺得於她好像是個監獄, 於是勇敢地追求愛情和自由的生活。紅拂是《虯髥客傳》的中心人物之一, 她雖然身爲女奴, 却有過人的見識。在李靖與楊素的辯論中, 她一眼便看出了李靖是卓有才識的英雄。還有她有自己獨立的生活信念, 不受封建統治者的束縛, 決然私奔李靖, 頗有俠氣。同時, 她在旅舍中看虯髥客時也表現她的知慧和聰明。她認識了虯髥客的俠氣, 幷結爲兄弟, 從而得到豊厚的資助, 奠定了她們夫妻輔佐李世民的基礎。 但是男俠的形象不如女俠出突。崑崙奴帮助崔生解決困難，本身處於代役者的位置。他幷不是自己選擇自己的路。爲了主人崔生, 爲崔生做他想要的事。因爲文弱的主人公在其人物形象上却不會做的。崑崙奴不但有解釋紅綃的手勢隱語的智慧, 而且有毫無畏懼的勇敢性, 但是沒有主體思想。虯髥客則是一個性格豪放慷慨, 仗義助人, 有遠見卓識的俠客。他雖然有知人之鑑, 自知之明, 但是沒有主見, 總是聽從他人的意見。《虯髥客傳》描寫了一個道士, 虯髥客的重大行動, 由這道士作最後決策。李靖也是一樣。他本爲布衣, 却有膽有識, 他不僅能當面指責勢傾朝廷的權臣, 還能獻治理天下的奇策。可是他看不出虯髥客的俠氣, 只是在紅拂的帮助下才選擇了輔佐唐王朝的道路。 唐代俠義小說中女俠大部分都有獨立的思想, 但男俠反而缺乏主見。爲什麽呈現此種傾向呢? 筆者覺得主要原因是佛敎, 道敎的影響, 其中道敎的影響更大。道敎跟儒敎, 佛敎相比, 較爲尊重女性, 崇拜女性。而道敎崇拜女性的主要原因是主陰思想, 所以受到道敎影響的文學作品往往表現出來尊重女性的側面。《聶隱娘》,《崑崙奴》的作者裴鉶,《虯髥客傳》的作者杜光庭都深爲信奉道敎。因此, 唐代俠義小說的女俠形象比男俠更帶有獨立性, 主體性。