明人 董越의 <朝鮮賦>에 묘사된 15世紀 山臺雜戱 재검토

明人董越留下的《朝鮮賦》记载的是15世纪朝鲜社会的诸般情况，而其中一段十八句描述的是一场山臺雜戱:巷陌盡爲耄倪所擁塞，樓臺盡為文繡所衣被。樂聲也若緩以嘽，虡設也亦華以麗。沈檀噴曉日之烟霧，桃李艷東風之羅綺。駢闐動車馬之音，㬅衍出魚龍之戲。鼇戴山擁蓬瀛海日，猿抱子飲巫山峡水。飜筋斗不數相國之熊，嘶長風何有鹽車之驥。沿百索輕若凌波仙子，躡獨趫驚見跳梁山鬼。飾獅象盡蒙解剥之馬皮，舞鵷鸞更簇參差之雉尾。葢自黄海西京兩見其陳率舞，而皆不若此之善且美也。从演戏史的角度来看，这一段具有很高的资料价值。但已往的研究没有充分地交代其价值。所以本文对上举十八句重新进行考察，得到如下的结果。第一，为了让读者了解整个山臺雜戱，先把十八句共分为三段，然后对每一段补充了如此说明:前面的六句描述了演戏之前演戏场的整个气氛。第七至十六句中除前二句之外，其他八句依次描述了山台及舞童、筋斗、馬上才、沿百索、獨趫、獅象、鵷鸞等七种杂戏节目。最后的两句是对京师山臺雜戱的评价,并且我们可以从中得知平壤和黄州也举办过山臺雜戱。第二，为什么第一个表演的节目是舞童? 对这一问题，笔者借鉴中国江西大余县的《罗汉舞》，其舞蹈的大意在于表达人丁兴旺，据此提出这样的意见:舞童的大意也在于表达人丁兴旺，所以，当时朝鲜艺人也许得先跳舞童，这很有可能。第三，笔者把‘躡獨趫驚見跳梁山鬼’一句解释为由一些戴假面的演员们跳的独跷，而这种解释在韓國演戱硏究史上具有如此几项意义:①至今，这是文献资料中独一无二的有关独跷的证据。②15世紀朝鮮的獨趫让人如此设想散乐流传途径:中国散乐系统的独跷即日本高足至迟公元782年以前经过韩半岛传到日本。③从表演形式来说，15世紀朝鮮獨趫与明代鰲山雜戱中《大頭和尙戱劉翠》属于同类的高蹺假面舞，因此我们可以理解两种假面舞可能来源于同一个源头。第四，综上所述，《朝鮮賦》的有关记载让人设想:朝鮮山臺雜戱也许是现存韩国假面剧的主要传承途径。