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이휘령(李彙寧)의 생애(저술) 및 퇴계학(退溪學)에 대한 이해

Understanding the Life of Gogye(古溪) and Toegye(退溪)’s Philosophy

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주제분류기타인문학

초록

이 논문에서는 의소(擬疏), 여기교리(與奇校理(문현(文鉉)), 서연강의(書筵講義), 가장(家狀), 묘갈명(墓碣銘) 그리고 한시(漢詩)(경독노조선생문집(敬讀老祖先生文集), 탄쇠언지(歎衰言志), 오산당(吾山堂))를 중심으로 고계(古溪) 이휘령(李彙寧)이 퇴계학(退溪學)을 어떻게 이해하였는지에 관하여 고찰해보았다. 고계는 퇴계가 『무진육조소(戊辰六條疏)』에서 제시한 ‘돈성학명도술(敦聖學明道術)’을 중요시하였으며, 퇴계가 『성학십도(聖學十圖)』에서 성학(聖學)의 처음과 끝이라고 한 경(敬)과 함께 성학의 근본으로서의 성(誠)을 강조하면서 「경재잠(敬齋箴)」은 공부하는 지두(地頭)를 그리고 「숙흥야매잠(夙興夜寐箴)」은 공부하는 시분(時分)을 말한 것이라고 하였다. 고계는 사단칠정(四端七情)의 문제에 관하여 퇴계의 의리지학(義理之學)과 ‘주실무편(周悉無偏)’의 정신을 따르면서, 율곡(栗谷)의 기발설(氣發說)은 기(氣)를 인식하여 이(理)로 여기는 문제가 있다고 비판하였다. 그리고 한시에서는 주희(朱熹)의 「재거감흥이십수(齋居感興二十首)」 가운데 ‘추월조한수(秋月照寒水)’(10首)와 ‘요금공보갑(瑤琴空寶匣)’(12首)에 나오는 ‘추월(秋月)’과 ‘요금(瑤琴)’을 중요시하였다.

Abstract

This paper deals with Gogye’s understanding of Toegye(退溪)’s philosophy refering to his works. Gogye put great importance on raising the sage learning and manifesting the Dao. He also valued Sincerity(誠) as the core of the sage learning. Furthermore, he emphasized Flow(敬) which Toegye considered as the alpha and omega of that learning in the Ten Diagrams on Sage Learning(聖學十圖). Gogye put a high value on learning in consideration of the situation and timing suggested by the ninth and tenth of that diagrams. In regard of the Four-Seven Debate(四端七情), Gogye accepted Toegye’s theory that both li(理) and qi(氣) issue. He also criticized Yulgok’s theory of qi issues and li follows, pointing out that qi was considered as li in that theory. Finally, in writing poetry, Gogye tried to follow the spirit of ‘autumn moon(秋月) and the beautiful sound of geomungo(瑤琴)’ from one of Zhuxi’s poem.

참고문헌 (16)

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