성 버나드(St. Bernard of Clairvaux, 1090-1153)의 신비주의 영성이 세속화 시대에 주는 실천 과제
The Mystic Spirituality of St. Bernard of Clairvaux (1090-1153) and Its Suggestion of Practical Tasks to the Age of Secularization
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지금 우리는 실용주의와 효율성으로 대변되는 포스트모더니즘의 세속화 시대를 살아가고 있다. 정보화와 기술은 현대인들에게 최첨단의 고도화된 과제들에 적응할 것을요구하면서 동시에 그 이면에 채워지지 않는 인간의 욕망과 정신적인 갈망은 또 다른신비적인 영적 현상들에 대해 관심을 끌게 한다. “머리의 종교”에서 “가슴의 종교”로, “지성의 종교”에서 “영성의 종교”로 변화하고 있다. 본 연구는 중세의 스콜라 철학과 신비주의 사상 속에서 하나님과의 연합을 추구했던 클레르보의 성 버나드(St. Bernard of Clairvaux, 1090-1153)가 세속화 시대에 주는 실천적 교훈을 찾아보는 것이다. 버나드는 자신과 수도원의 개혁을 이끌었으며, 그영향은 후대에까지 영향을 미쳤다. 버나드는 세상이라는 무대에서 빛과 소금으로의 역량을 감당했다. 그는 하나님의 계시인 말씀을 가지고 변질되어가던 12세기 수도원의변혁과 문화적 책임을 이루었다. 버나드는 하나님의 사랑에 기초한 영성과 실천을 통해서 세속화되고 제도화되어가는 수도원을 개혁했다. 본 연구는 사랑에 기초한 삶의 변혁이 시급한 시대적 요청이며 성경에 근거한 실천과 영성의 회복이야말로 세속화 시대의 대안임을 제시하고 있다. 버나드가 보여준신비주의 영성과 실천가로서의 모습은 진정한 변화야말로 인격적인 하나님을 사랑하는 것에서 시작되는 것임을 보여준다. 버나드의 실천가로서의 모습은 세속화 시대에다음과 같은 실천적 과제를 제공한다. 첫째, 믿음을 통한 예수 그리스도와의 연합이 중요하다. 둘째, 하나님의 말씀과 성령의 뜻에 비쳐 항상 거룩하도록 유지해야 한다. 셋째, 공동체적 영성을 회복해야 한다. 무엇보다 세속화 시대를 살아가면서 우리에게 필요한 것은 하나님과의 풍성한 관계의회복이다. 버나드는 참된 순전함과 온전함으로 살아가기 위해 몸부림치는 한국교회와사회, 개인에게 중요한 해법의 실마리를 제시해준다.
Abstract
Today we are living in an age of secularization and postmodernism represented by pragmatism and efficiency. Modern society’s infor- matization and cutting edge technology require people to adapt to the advanced lifestyles. Behind it are unfulfilled human desires and spiritual aspirations that draw attention to the mystic spiritual phenomena. Thus, religion is moving from the head to the heart, from intellectuality to spirituality. This study examines the practical lessons of the secularization of St. Bernard of Clairvaux (1090-1153), who pursued union with God in medieval scholastic philosophy and mystical thought. Bernard led the reform of himself as well as of the monastery, and his influence has been handed down to later generations. He achieved the cultural responsibility that led a transformation of the monastery which had been corrupted in the twelfth century, by the Word of God. Bernard reformed the monastery which became secularized and institutionalized through his spirituality and practice of God's love. This study suggests that the transformation of life based on love is an urgent demand of the times, and that Christian life practicing biblical teachings and their restoration of spirituality can be alternatives to secularization. Bernard's mysticism as spirituality and his life as an activist show that a genuine transformation begins with loving God. Bernard 's life as an activist provides the following practical tasks in the age of secularization. First, Christians’union with Christ through faith is most important. Second, Christians should maintain their integrity through their reflection on God’s words and their submission to the will of the Holy Spirit. Third, Christians should regain the communal spirituality by realizing that they are united as the body of Christ. Above all, what we need in this age of secularization is the recovery of the intimate fellowship with God. In this regards, Bernard offers a significant solution to Korean society, the church, and people who are struggling desperately to live as mere and sound Christians.
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