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‘다윗의 자손’에 관한 다양한 이해 : 구약, 솔로몬의 시편, 쿰란, 마태복음 비교를 중점으로

Various Understandings of 'the Son of David’ : Comparisons between the Old Testament, the Psalms of Solomon, the Qumran, and the Gospel of Matthew

이민규
21세기기독교사회문화아카데미 (Academy for 21th Century Christian Society & Culture)|2024.02|신학과 사회 (Theology and Society)|제38권 제1호|pp. 75-107

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마태복음Gospel of Matthew메시아Messiah쿰란다윗의 자손Psalms of Solomon솔로몬의 시편the Son(s) of DavidQumran.
주제분류기타인문학

초록

어떤 개념이 언어와 문자로 개념이 표현될 때, 그 의미는 그 시대의 소망과 기대를 반영하여 새롭게 확장된다. 이러한 현상은 성서 및 다른 문헌에서도 관찰된다. 따라서 ‘다윗의 자손’이란 용어는 각 문헌에서 자신들의 상황과 신앙에 따라 다양하게 나타난다. 이연구는 ‘다윗의 자손’이라는 용어를 중심으로 성경과 주변 문헌에서의 사용을 분석하고, 마태복음에서 예수의 호칭으로 이 용어가 어떻게 수용 변천을 했는지를 살펴본다. 구약에서 다윗의 자손의 통치가 ‘영원할 것’(삼하 7:12)은 다윗과 솔로몬보다 더 완벽한 정치력과 지혜를 가진 다윗의 혈통적 후계자들을 통해 왕조가 지속될 것이란 하나님의 약속과백성의 소망을 담고 있다. 이 기대는 이방의 압제와 악한 왕의 지배 때 자주 나타난다. 솔로몬의 시편 17, 쿰란 문헌에서 그는 어느 정도 정치적이고 초자연적으로 영적인 인물이고, 마태복음에서 다윗의 자손이 메시아적 호칭으로 사용될 때, 이는 종말론적 정치적, 군사적 지도자란 이해에서 얼마나 벗어나 있다. 마태는 요셉의 양자됨으로 인한 혈통의 문제, 솔로몬보다큰 이, 다윗의 자손이면서 다윗의 주님인 하나님의 아들로 이 칭호를 확장해 나간다. 그는 천국을 이 땅에 시작하러 온 영원한 나라의 왕으로 이해된다. 따라서 예수는 ‘세상의 다윗 왕국’을 재건하러 온 것이 아니라 영원한 나라인 천국을 선포하기 위해 왔다. 전체적으로 마태복음에서 다윗의 자손은 ‘다윗적 메시아’로 해석적인 단위에서는 ‘다윗’ 자신보다는 “예수”를 설명하는 데 더욱 유용한 상징적인 표현이었다. 그러므로 구약이나유대문헌에서 다윗의 자손과 이와 관련된 “왕”들에 관한 내용만으로는 마태복음의 관심사나 의도를 온전히 밝히지 못한다. 즉, 마태는 예수에 관한 소망과 기대를 담아 당시 알려진 방식의 다윗의 자손을 훨씬 뛰어넘어 새롭게 접근하며 조명한다.

Abstract

When a concept is expressed in language, its meaning expands to mirror the hopes and expectations of the era. This phenomenon is evident in various texts, including the Bible, where the term "son of David" or similar expressions takes on diverse connotations depending on the context and beliefs expected. In the Old Testament, God's promise that the reign of the son of David would be "everlasting" (2 Sam. 7:12) encapsulates God’s assurance and the people's hope that the dynasty would persist through David's direct successors. They were anticipated to possess superior political skills and wisdom compared to David and Solomon. This expectation often surfaces during times of heathen oppression and the rule of corrupt kings. In Solomon's Psalm 17, he is depicted as a forceful ruler who reproves and overcomes Gentile rulers with divine power conveyed through God's words. Despite this martial role, he is a king of peace to Israel. In Qumran documents, he assumes a military and political mantle, leading a triumphant charge in the impending apocalyptic war between the children of light and darkness, unrelated to David’s bloodline. The use of the term, "Son of David" as a messianic title in Matthew’s Gospel marks a significant departure from the understanding of a political and military leader. According to Matthean Jesus, identified as "the Son of David," transcends the role of a mere earthly leader. He is the superior "the Lord of David" and the Son of God, adopted by Joseph, who himself is a son of David. While not directly related to David by bloodline, Jesus follows David's lineage, surpassing both David and Solomon in stature. He is conceived as the king of the eternal Kingdom of Heaven, inaugurating the heavenly Kingdom on earth. Therefore, Jesus did not come to reinstate an "earthly Davidic kingdom" but to announce the eternal Kingdom of Heaven. In Matthew's Gospel, the Son of David emerges as a "Davidic Messiah," serving as a symbolic representation more adapts for interpreting "Jesus" than "David" himself. Consequently, our understanding of the Son of David and related "kings" in the Old Testament does not fully unveil Matthew's concerns or intentions. In essence, Matthew offers a novel perspective on the Son of David, transcending their contemporary perceptions, as he seeks to convey the aspirations and expectations related to Jesus.

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