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논문KCI 등재

중앙아시아 이슬람의 역사적 변천 과정과 기독교 선교와의 상관 관계*

The historical transition process of Islam in Central Asia and its correlation with Christian missions

정세진
한국복음주의선교신학회 (Korea Evangelical Missiological Society)|2023.03|복음과 선교 (EVANGELICAL MISSIOLOGY)|제61권 제1호|pp. 303-344

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중앙아시아Central Asia이슬람IslamUSSR소련기독교 선교제정러시아Imperial RussiaChristian Missions

초록

본고는 중앙아시아 이슬람의 역사적 변천 과정을 통해 기독교 선교와의 상관관계를 분석하는 내용으로 구성되었다. 이를 위해 중앙아시아 이슬람의 역사적 유입 과정, 제정러시아와 소련 시기의 대 중앙아시아 종교 정책 등이 서술되었다. 그리고 카자흐스탄 생활 이슬람과 타지키스탄의 이슬람 원리주의를 통해 중앙아시아 이슬람의 전체적 함의를 고찰하는 내용으로 전개된다. 특히 중앙아시아 이슬람을 문명, 문화적 요소로 간주하면서 선교 대상 공간으로서의 중앙아시아를 지역학적 관점에서 서술하였다. 그리고 이를 통해 특정 공간, 특정 국가에서의 지역학 분석을 통해 선교 관점을 도출하였다. 하나님의 선교는 모든 영역에서 하나님의 주권을 인정하는 데에서부터 시작된다. 중앙아시아 이슬람에도 하나님의 주권이 역사한다. 그런데 이는 역사적으로, 문명적으로 배태된 특정 권역권의 문명적, 문화적 요소이다. 그러므로 모든 국가, 모든 문화적 형태가 다른 지역에서 파송되어 선교지로 나아가는 선교사들은 특정 지역의 문화에 대해 어떤 관점을 지녀야할지 부단한 고민과 연구를 통해 선교적 함의를 지속적으로 모색할 필요성이 있을 것이다. 본고는 전체적으로 지역학적 관점으로 중앙아시아 이슬람의 역사적 상황과 1991년 독립 이후의 중앙아시아 이슬람 정체성을 전체적으로 논증한 내용이다.

Abstract

This paper consists of analyzing the correlation with Christian missions through the historical transition process of Islam in Central Asia. For this purpose, the historical influx of Islam from Central Asia and the religious policies of Central Asia during the imperialist Russia and the Soviet Union were described. Through Living Islam in Kazakhstan and Islamic fundamentalism in Tajikistan, it is developed as a content to examine the overall implications of Islam in Central Asia. In particular, Central Asia as a space for missions was described from a regional perspective while considering Central Asian Islam as a civilization and cultural element. And through this, a mission perspective was derived through regional analysis in a specific space and a specific country. God's mission begins with the recognition of God's sovereignty in all areas. God's sovereignty is also at work in Central Asian Islam. However, it is a cultural and cultural element of a specific region that has been historically and culturally embodied. Therefore, missionaries who are sent from all countries and all cultural forms from different regions and go to the mission field will need to continuously search for missionary implications through constant contemplation and research on what point of view they should have on the culture of a specific region. As a whole, this paper is a comprehensive argumentation of the historical situation of Islam in Central Asia and the Islamic identity of Central Asia after independence in 1991 from a regional point of view.

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