본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

20세기 초의 정읍과 채용신의 회화 활동

Jeongeup in the early 20th century and Chae Yongshin's painting activities

유미나
인문학연구소 (Institute for Humanities)|2023.12|열린정신 인문학 연구 (Wonkwang Journal of Humanities)|제24권 제3호|pp. 345-379

0

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

무성서원최치원정읍Museong SeowonChoi Chiwon태인Taein채용신Chae Yongshin태산사채석강도화소Jeong EupTaesansaChaeseokgang-dohwaso
주제분류기타인문학

초록

정읍은 부안, 김제, 고부 등 한국 최대의 비옥한 곡창지대를 끼고 있는 경제적으로 풍요로운 고을이었으며, 사액서원인 무성서원을 중심으로 호남 유림의 학문적 중심이 되었던 곳이다. 채용신은 1908년 무렵부터 정읍과 인연을 맺고 왕래하며 회화 활동을 했던 것을 확인할 수 있다. 그 발단은 최익현 초상화의 제작이 계기가 되었던 것으로 보인다. 최익현의 생애 마지막 활동 무대가 되었던 정읍은 호남 유림의 학문적 중심이자 우국충절의 구심점이었던 곳으로서 채용신 또한 이 곳에서 자신의 방식으로 애국심을 불태웠던 것으로 이해된다. 이후 일제 치하에서 정읍은 인근에서 생산되는 쌀이 총집결되고 도정되어 수송되는 산업과 물류의 중심지로 급성장하게 되고, 채용신에게 정읍은 전혀 다른 의미에서 새로운 가능성의 장소로 다가왔을 것이다. 이는 1923년 무렵 채용신이 금마에서 정읍으로 공방을 옮겼던 배경이 되었을 것이다. 정읍 무성서원은 신라말 태산태수로 부임한 최치원이 배향된 곳으로서 숙종 연간에 사액서원이 되었고, 1868년 대원군의 서원 철폐 때에도 존치되었던 유서 깊은 서원이다. 1784년에 하동 쌍계사에서 <최치원 영정>을 인수하여 봉안하였으며, 1831년에 이모본 제작이 있었고, 1924년에는 채용신이 영정의 이모를 맡아 제작하였다. 『무성서원원지』(1884년刊)와 『무성서원지』(1936년刊) 중의 기록을 토대로 <최치원 영정>의 이안 과정과 이후의 이모본 제작 경위를 살폈다. 채용신의 1924년 <최치원 영정>은 1831년본을 원형대로 매우 정확하고 정밀하게 잘 옮긴 초상화라 할 수 있다. 채용신 초상화의 특장인 육리문(肉理紋)의 표현이 전혀 없는 점은 그만큼 모본(母本)에 충실했음을 말해준다. 다만 수염과 귀털 등의 세부에서는 모본에 비해 더욱 유연한 필선을 구사하여 채용신 특유의 사실성이 살려졌다. 또한 의자의 장식이나 화문석의 추가 등 새로운 요소를 가미하거나 음영 표현이 강화된 부분이 있지만 채용신은 최대한 원형을 해치지 않도록 배려하였음을 볼 수 있다. 또한 정읍 태인의 향반으로서 무성서원의 운영에 주도적인 역할을 했던 김직술의 의뢰로 채용신이 제작하였던 고사도(故事圖) <칠광도>와 <송정십현도>를 살펴보았다. 두 작품의 주제는 광해군 대에 고현내에 은거하여 ‘나라가 쇠망함을 달래’고자 한 7인의 ‘칠광’과 ‘십현’의 고사이지만, 실제로는 1899년 후송정을 건립하고 이를 기리기 위한 그림이었음을 살펴보았다. 이는 1621년 선조들이 송정을 짓고 수계를 행하며 <칠광도>와 <십현도>를 그려 행적을 남겼던 일을 계승한 것이었다. 삼백년 가량의 시차를 두고 선현(先賢)들이 겪었던 정치적 혼란과 유교적 가치의 붕괴 상황 등이 그들의 현실과 중첩되는 것을 지켜보며 선조들의 우국충정을 기리고 되살리고자 한 염원을 담고자 했던 것이다. 채용신이 이를 회화 작품으로 풀어내었던 것은 우국 열사들의 뜻이 뜨거웠던 항일의 중심지 정읍을 활동무대로 하며 그들의 뜻에 동참하고자 했기 때문일 것이다.

Abstract

Jeongeup was an economically prosperous town with the largest fertile granaries in Korea, including Buan, Gimje, and Gobu, and became the academic center of Confucian scholars in Honam, centering on Museongseowon Confucian Academy, a private Confucian academy. Jeongeup Musungseowon Confucian Academy is a place where Choi Chi-won (崔致遠, 857~?) who was appointed as Taesan Taesoo at the end of the Silla Dynasty, Shin Jam (申潛, 1491~1554) who was appointed to the Myeongjong University of Joseon, and Jeong Tae-in (1401-1481), Song Se-rim(1479~1519), Jeong (1479~1557), Kim Yak-mook(1500~1558) and Kim Kwan(1575~1635) are enshrined. In 1696 (the 22nd year of King Sukjong's reign), it was recognized as Saakseowon Confucian Academy and was called Museongseowon Confucian Academy. In 1868 (the 5th year of King Gojong's reign), when Heungseon Daewongun abolished the Confucian academy, Museongseowon Confucian Academy was retained and its status was further enhanced. In the early 20th century, it can be said that the role and meaning of Museongseowon Confucian Academy were more important mentally and physically. It was not only the academic center of Confucian scholars in Honam, but also the center of the martyrs who resisted the Japanese invasion of national sovereignty and burned down the loyalty of the country. The fact that Yong-shin(1850-1941), who was famous as Eojin Hwasa, had a workshop in Geumma-myeon, Iksan, but traveled to and from Jeongeup and engaged in painting activities, and by 1923, the fact that the workshop was moved to Jeongeup must have been due to the location of Jeongeup. This study aims to examine the historical and economic characteristics of Jeongeup during the turbulent period of the early 20th century and the painting activities carried out by Yong-shin in the context. In particular, we focused on the work activities that took place in relation to the scholars related to the of Choi Chi-won, who was enshrined in Taesan Temple, a space for incense in Museongseowon.

참고문헌 (55)

  1. 김건우, "(국역) 무성서원지 1" (2021), 정읍시·무성서원·전주대학교 한국고전학연구소
  2. 정읍 영주정사 및 영양사 기록화조사보고서, "문화재청", 문화재청, ~ (2013)
  3. 박정민, "무성서원원지(1884) 上" (2021), 전북연구원 전북학연구센터
  4. 손상국, "최치원을 추억하다" (2016), 신아출판사
  5. 신태인읍지 편찬위원회, "新泰仁百年史, 1914-2014" (2014)
  6. 에드워드 렐프, "장소와 장소상실" (2005), 논형
  7. 이두희, "석지 채용신 실기" (2004), 국학자료원
  8. 丁判聲, "國譯後松亭雅集" (2023), 가람문화사
  9. 조선미, "한국의 초상화, 形과 影의 예술" (2009), 돌베개
  10. 姜吉遠, "勉菴 崔益鉉의 丙午倡義", 전북사학, 26 (2003), 全北史學會
  11. 姜吉遠, "遯軒 林炳瓚의 生涯와 反日鬪爭", 전북사학, 28 (2005), 全北史學會
  12. 강영주, "朝鮮時代 墨蘭畵 硏究", 박사, pp.2017
  13. 권이선, "무성서원지의 체제와 특징 - 1884년본을 중심으로 -", 江原史學, (37), pp.161~186 (2021), 강원사학회[DOI]
  14. 권혜은, "조선시대 회화의 교류와 소통" (2014), 사회평론
  15. 김정식, "칠광도(七狂圖)에 표현된 경관분석에 관한 연구", 한국전통조경학회지, 26(4), pp.30~37 (2008), 한국전통조경학회
  16. 김지민, "최치원 영정의 형성과 전파: 최치원에 대한 인식과 수용 양상을 중심으로", 서강인문논총, (64), pp.251~288 (2022), 인문과학연구소[DOI]
  17. 김진돈, "도강김씨 동정공파 기탁유물과 조선시대 문중문화" (2014), 정읍시립박물관
  18. 김진아, "蔡龍臣筆 崔益鉉 肖像 硏究", 석사, pp.2017
  19. 나수지, "태인 고현향약의 성립과 운영 주체", 건지인문학, (33), pp.5~24 (2022), 인문학연구소[DOI]
  20. 민길홍, "아주 특별한 순간 그림으로 남기다" (2023), 국립전주박물관
  21. 박은순, "聾巖 李賢輔의 影幀과 「影幀改摹時日記」", 美術史學硏究, 242·243 (2004), 한국미술사학회
  22. 박정민, "1900년대 초 태인 고현내의 경관 - 칠광도를 중심으로 -", 한국사연구, (189), pp.189~226 (2020), 한국사연구회[DOI]
  23. 박정민, "무성서원의 역사적 특징과 활용방안", 인문과학연구, (66), pp.255~281 (2020), 인문과학연구소[DOI]
  24. 배영일, "신라 역사 인물 특별전 2, 고운 최치원" (2012), 국립경주박물관
  25. 변종필, "蔡龍臣의 초상화 연구", 박사, 사학과 미술사전공, pp.2012
  26. 변종필, "채용신 초상화의 리얼리티", 동양예술, (23), pp.205~234 (2013), 한국동양예술학회
  27. 안휘준, "한국회화의 전통" (1988), 문예출판사
  28. 양진희, "石芝 蔡龍臣의 繪畵 硏究", 석사, pp.2019
  29. 윤진영, "조선시대 계회도 연구", 박사, 예술, pp.2004
  30. 尹熙勉, "朝鮮 後期 兩班士族의 鄕村支配 -全北 井邑의 松亭， 後松亭의 建立을 중심으로-", 호남문화연구, 25 (1997), 전남대학교 호남학연구원
  31. 李康五, "泰仁 古縣 鄕約에 대한 硏究(1)", 全羅文化論叢, 1 (1986), 전북대학교 전라문화연구소
  32. 이도영, "조선후기 승려 진영 연구", 석사, 미술사학과 한국미술전공, pp.2012
  33. 이선옥, "朝鮮 中期 梅花圖 화풍의 特徵과 影響", 미술사학연구, (249), pp.5~35 (2006), 한국미술사학회
  34. 이영숙, "배종무총장퇴임기념 사학논총" (1994), 목포대학교
  35. 이용윤, "송광사 僧寶 전통 형성과 高僧眞影의 상징성", 남도문화연구, (49), pp.7~46 (2023), 남도문화연구소[DOI]
  36. 李眞榮, "東學農民戰爭期 全羅道 泰仁 古縣內面의 反農民軍 構成과 活動―金箕述과 道康金氏를 中心으로―", 全羅文化論叢, 6 (1993), 전북대학교 전라문화연구소
  37. 임선빈, "17세기 무성서원武城書院의 건립과 운영 ―제향인물과 사액과정을 중심으로", 국학연구, (35), pp.257~293 (2018), 한국국학진흥원[DOI]
  38. 장일규, "최치원 관련 유적의 분포와 숭모", 韓國史學報, (63), pp.7~33 (2016), 고려사학회
  39. 장일규, "조선시대 최치원 추숭과 그 특징", 신라사학보, (55), pp.97~124 (2022), 신라사학회
  40. 전인지, "석지 채용신(1850-1941) 고: 생애와 작품에 보이는 근대성을 중심으로", 고고학지, 17 (2011)
  41. 鄭錫範, "蔡龍臣 회화의 연구", 석사, 미술사학, pp.1995
  42. 정석범, "채용신 초상화의 형성배경과 양식적 전개", 미술사연구, 13 (1999), 미술사연구회
  43. 趙善美, "朝鮮王朝時代의 肖像畵 硏究", 박사, pp.1981
  44. 조은정, "채용신 유림 초상의 인물과 사상에 대한 연구", 인물미술사학, 2 (2006), 인물미술사학회
  45. 조은정, "거울과 사진, 한국 근대초상화의 닮음과 진실", 인물미술사학, 7 (2011), 인물미술사학회
  46. 최석규, "고운 최치원선생 영정(影幀)현황조사", 慶州文化論叢, 18 (2015), 慶州文化院附設 鄕土文化硏究所
  47. 최현욱, "비파괴 분석을 통한 최치원 진영(崔致遠 眞影)의 도상 및 채색재료 연구", 박물관보존과학, 24, pp.81~98 (2020), 국립중앙박물관[DOI]
  48. 한정호, "최치원 영정 연구", 한국지역문학연구, 5(2) (2016), 한국지역문학회
  49. 국립경주박물관, "고운최치원" (2012), 국립경주박물관
  50. 국립전주박물관, "석지 채용신 붓으로 사람을 만나다" (2011), 국립전주박물관
  51. 국립전주박물관, "석지 채용신 초상화" (2020), 국립전주박물관
  52. 국립전주박물관, "아주 특별한 순간 그림으로 남기다" (2023), 국립전주박물관
  53. 국립현대미술관, "석지 채용신" (2001), 삶과꿈
  54. 정읍시립박물관, "도강김씨 동정공파 기탁유물과 조선시대 문중문화" (2014), 정읍시립박물관
  55. 정읍시립박물관, "조선의 어진화사 석지 채용신" (2022), 정읍시립박물관

관련 논문AI추천

정읍 무성서원과 선비문화 원류 최치원안영훈대순사상학술원 · 대순사상논총2022 · 제40권 무성서원지의 체제와 특징 - 1884년본을 중심으로 -권이선, 박정민강원사학회 · 江原史學2021 · 제37호17세기 무성서원武城書院의 건립과 운영 ―제향인물과 사액과정을 중심으로임선빈한국국학진흥원 · 국학연구2018 · 제35호18~19세기 영광 정씨(靈光丁氏) 문중활동 연구: 무성서원 심원록(尋院錄) 내용을 중심으로한종수역사문화학회 · 지방사와 지방문화2022 · 제25권 제1호무성서원의 역사적 특징과 원규진성수유학연구소 · 유학연구2019 · 제49권 채용신 초상화의 도상학 -병풍배설형 초상화를 중심으로-김소연한국문화연구원 · 한국문화연구2018 · 제35권

이 간행물의 다른 논문 (13건)

일본 에히메현·오즈지역 강항로드 콘텐츠 개발 - 강항의 『간양록』 을 중심으로강대의pp. 5-34지방대 학생들을 위한 위안의 글쓰기 방안 연구 - 우리학교 장점 소개하기장윤준, 윤정안pp. 35-57/ㅢ/의 상향이중모음화에 대한 통시적 연구 - ㅢ>ㅔ, ㅢ>ㅣ 변화를 중심으로여은지pp. 59-88일재 김윤보(1865-1938)의 산수화 연구 - 사계산수도와 평양성도를 중심으로강영주pp. 89-1262000년대 신춘문예 시의 담화 전략서덕민pp. 127-148
원문 보기