해남 은적사 철조비로자나불좌상에 대한 고찰 - 신라하대 서남해안 지역의 철불 조성과 관련하여 -
Study on the Iron Vairocana Buddha at the Eunjeoksa Temple at Haenam
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초록
해남 금강산 은적사에 봉안되어 있는 철조비로자나불좌상은 원만한 相好와 균형잡힌佛身의 비례, 생기 넘치는 세부표현 등에서 조형적으로 매우 뛰어난 불상이다. 비록 불신의 하체 부분이 파손되어 나무로 보수된 상태이지만, 분할주조법으로 제작된 철불의 외형틀이 밖으로 드러나지 않게 최대한 감춰져 있는 섬세한 주조기법은 조각 장인의 노련한 솜씨를 엿볼 수 있게 한다. 은적사 철불은 지금까지 고려시대 불상으로 알려져 왔으나, 양식적인 면에서 8세기후반의 조각전통을 이으면서, 9세기 불상에 나타나는 여러 조형 요소들이 반영되어 있는점에서 볼 때, 신라하대 9세기 전반에 제작된 것으로 추정된다. 현재 해남의 鎭山인金剛山 소재의 은적사에 봉안되어 있으나 원래는 해남 마산면 맹진리의 바닷가에서 옮겨왔다는 점을 고려할 때, 해안에 위치했던 철불의 原 봉안사찰과 신라하대에 이 지역을근거로 활동했던 해상세력과의 연관성이 상정된다. 뛰어난 주조기법과 조형성에서 볼 때, 은적사 철불은 비슷한 시기에 실상사를 비롯한서남해안 일대의 선종사찰에서 조성된 철불상들이 그러했던 것처럼 왕실이나 그에 버금갈만한 막강한 세력의 후원으로 조성되었을 것으로 추정된다. 9세기 전반에 서남해안지역에서 이와 같은 규모의 수준 높은 철불을 주조할 수 있는 세력으로는 청해진을 설치하고 서남해안 일대의 무역활동을 장악하고 있던 장보고의 해양세력을 꼽을 수 있다. 그 시기 해남의 화원면에는 대규모 초기청자 窯場이 조성되어 있었는데, 이곳에서 생산된 다완과 茶具들은 신라 승려들과 진골 귀족들의 수요를 충족시키고 일본 수출을 목적으로 제작되었을 것으로 생각된다. 이와 같은 시대적 배경 아래 서남해안 교통의 요충지인 해남의 포구에 세워진 사찰에서 당시의 최신 도상인 ‘지권인 비로자나불상’이, 불상재료로 새롭게 인식되기 시작하였던 ‘쇠’로 제작되었던 것은 이 지역 불교문화의 선진성을말해주는 것이기도 하다. 새로운 도상과 재료의 결합인 철조비로자나불좌상은 화원 요장의 도자산업을 관리하는 거점 사찰의 주존불로 봉안되었을 것이며, 철불의 제작시기는 장보고의 몰락 이전일것으로 생각된다. 이와 같은 추론은 신라하대 철불의 양식 및 도상적 특징과도 부합되는것이므로 은적사 철불은 서남해안 지역에서 제작된 지권인 철조비로자나불상 가운데조성시기가 가장 이른 불상이라고 하여도 무리가 없을 것이다.
Abstract
An Iron Vairocana Buddha image has been enshrined at the Eunjeoksa Temple (隱跡寺) located on Mt. Geumgang in Haenam(海南), South Cheolla Province. The image is commonly known to have been moved to Mt. Geumgang(金剛山), either from the seashore at Maengjinri or from the Gongsaepo port(貢稅浦) at Jangchonri sea. One thing that is for certain is that this image was originally in a temple at the seashore of Haenam. Although this image suffered heavy damage in the lower half of its body, which has since been repaired with wood, the oval-shaped face with a calm and bland expression and the precise proportion of its body show high sculptural quality. It demonstrates an exquisite technique that hides the joint-lines of the outer piece-mold casts in the neck-line or garment-lines. The Iron Buddha image at the Eunjeoksa Temple had been dated to the Goryeo period. However, the stylistic features discovered in this image seem to follow the style of the bronze Buddha images of the late eighth century, as well as being connected to the stylistic traits of the iron Buddha images of the first half of the ninth century. With a fair degree of certainty, the stylistic aspects of the Iron Buddha image at Eunjeoksa date this image to the first half of the ninth century. It is assumed that the Iron Buddha images at the monasteries of the South Jeolla Province near the South-west coast were constructed by the ardent support of the royal court in the ninth century. This is because the process of making an iron Buddha image required highly skilled technical work, and skillful sculptors at capital Gyeongju were most likely sent to the temples on the Southwest coast by the royal court. Then, who was the powerful patron who supported the making of the iron Buddha image at the temple on the seashore of Haenam? It was most likely Jang Bogo (張保皐, 787∼846), known as the king of the seas who commanded a large and powerful fleet in the south-west coast in the first half of the ninth century. The celadon kilns at Hwawon of Haenam, which are presumed to have been operated by Jang Bogo, supplied tea-utensils to monks and aristocrats of the Silla high society in the first half of the ninth century. The temple where the iron Vairocana Buddha image was originally enshrined was probably a business strategy base for making and distributing celadons. It is therefore assumed that the iron Vairocana was made before the fall of Jang Bogo in 846, whose styles correspond with the stylistic and iconographical aspects of the iron Vairocana image. It is quite probable that the iron Vairocana Buddha image was the first iron Vairocana image showing bodhaŚrī-mudrā(智拳印) from the Southwest coast.
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