고딕양식의 탄생과 사상적 배경 ‒ 생 드니 성당을 중심으로 ‒

Abstract

Le style gothique est un opus francigenum, qui est né en France. Ce style a son origine dans la restauration de l'église Saint Denis, qui auparavant était du style romanesque, vieilli et bien étroit. Le nouveau caractère du style gothique consiste à introduire de la lumière àl'intérieur de l'église. Suger, inventeur de ce style, était une personne munie du savoir humaniste et des connaissances techniques de la nouvelle construction. On peut juger qu'il a contribué au développement de la structure architecturale en y attribuant la valeur morale au lieu de demeurer simplement au niveau technique. Il a renforcé la nervure à la voûte sur croisée d'ogives pour la répartition de la charge du plafond,ce qui permettait de faire disparaître le mur et de créer des vitraux et des espaces largement ouverts. Ainsi, grâce à la nouvelle technique de construction, la lumière mystérieuse, traversée par les vitraux, parvenait à entrer à l'intérieur de l'église. Il a voulu donc exprimer l'existence de Dieu par la lumière : au moyen de la lumière colorée, il a essayé de faire sentir le Dieu invisible et sa providence par les cinq sens de l'homme. C'est le mysticisme de Pseudo-Dionysos qui servait de fondement idéologique pour la réalisation de l'objectif de Suger d'associer la lumière et l'existence de Dieu. D'après ces idées, la lumière de Dieu est immanente aux choses et la matière peut devenir un signe symbolisant l'immatériel. Cela signifie que l'on peut trouver l'existence de Dieu et sa providence dans les choses et dans le phénomène naturel. Ce système idéologique convenait à la mentalité des gens du Moyen Age qui voulaient chercher la signification transcendante dans toutes les choses et servait pour ainsi dire à faire sentir l'existence de Dieu par le matériel. Ces idées de Pseudo-Dionysos prétendaient que l'existence de Dieu n'était pas un concept abstrait mais sensible dans les choses et qu'elle existait en réalité, ce qui avait quelque similitude avec la philosophie d'Aristote et le réalisme de la scolastique. En effet, le style gothique et la scolastique se développaient presque dans la même époque. La scolastique, qui avait eu une tendance au réalisme au départ, a changéd'orientation vers le nominalisme après la querelle des universaux. Le savant le plus représentatif de la scolastique au 13e siècle, Thomas d'Aquin, a essayé de synthétiser les connaissances théologiques déja existantes par sa Somme théologique et Panofsky, historien allemand de l'art, a trouvé la relation entre l'hiérarchie présentée dans la Somme théologique et celle du style gothique. En conclusion, le style gothique peut trouver les fondements de son origine et ses relations dans les idées du réalisme fortement influencépar Aristote depuis Pseudo-Dionysos jusqu'à Thomas d'Aquin. Etant donné que la scolastique succedait aux idées de Pseudo-Dionysos et que la scolastique gardait depuis la tendance au réalisme jusqu'àl'époque de Thomas d'Aquin, on constate qu'il existe l'esprit de la scolastique qui essayait de prouver l'existence de Dieu par l'harmonie de la raison et de la religion dans le style gothique ; celui-ci comptait transformer les matières telles que la pierre et le verre en Jérusalem céleste en transcendant la matérialité. Comme a dit Michelet qu'“une cathédrale est un article de théologie”, on peut dire que l'église gothique est une édifice qui figurait la scolastique de l'époque.